□司洪昌

近日有媒體報道，一所地處內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市寧城縣的鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心小學(xué)美育活動聲名鵲起，引發(fā)社會關(guān)注。該小學(xué)美術(shù)教師倪淑麗帶領(lǐng)孩子們共同創(chuàng)作完成了一幅長達37米的巨幅剪紙作品《絲路山水地圖》。這幅畫原本為明代的絹本畫，而師生們卻別開生面用剪紙的方式重現(xiàn)畫作的遼闊景觀，重現(xiàn)千年絲路的人文氣象。

這樣的美育實踐并非個例，在全國許多的縣域鄉(xiāng)村學(xué)校，已呈現(xiàn)出多地散發(fā)的狀態(tài)，展現(xiàn)出鄉(xiāng)村學(xué)校的美育向地域文化、傳統(tǒng)藝術(shù)等本土資源延伸的一面。這代表了一種將鄉(xiāng)村美育與本土的文化資源相結(jié)合的趨勢。這所學(xué)校的美育實踐，走出了一條適合自身特點的路徑，它具有因地而宜、因校而宜的濃厚特征。這給中國的美育、給鄉(xiāng)村學(xué)校的美育帶來許多啟示。

借助“在地”的文化資源，鄉(xiāng)土教育將本土與地方性的文化資源整合進學(xué)校教育之中，形成了一種新型的學(xué)校與周邊村落社區(qū)的關(guān)系。鄉(xiāng)村美育需要扎根于中國的土地，扎根于傳統(tǒng)的藝術(shù)形式。在向內(nèi)轉(zhuǎn)向的過程之中，學(xué)校美育教師的匱乏是普遍性的，各地的做法是將民間的藝人、文化傳人等請進來，成為學(xué)校美育的“兼職教師”。在某種意義上，學(xué)校與民間非遺建立密切連接，在未來的鄉(xiāng)村學(xué)校，其美育實踐還充當(dāng)了一種民間文化的再造者與繼承人的媒介之功效。

在美育轉(zhuǎn)向之中，小型化的鄉(xiāng)村學(xué)校可能成為未來的一種新的學(xué)校樣態(tài)。鄉(xiāng)村教育具有某種天然的優(yōu)勢，鄉(xiāng)村是民間藝術(shù)的沃土，其文化資源的豐富性與多元性非城市可比。傳統(tǒng)民間藝術(shù)，依然留在鄉(xiāng)間的市井角落之中，依然蘊含在日常生活中，還在影響著鄉(xiāng)民的生活。在未來的學(xué)校發(fā)展之中，將本土的藝術(shù)融合進學(xué)校的美育之中，傳統(tǒng)的藝術(shù)形式將會在學(xué)校與民間之間建立一條紐帶，一種文化與歷史的聯(lián)系。也只有這樣，鄉(xiāng)村的美育實踐才能有根有魂，也才能行穩(wěn)致遠。

在向內(nèi)的轉(zhuǎn)向之中，鄉(xiāng)村學(xué)校美育價值將會面臨重構(gòu)。鄉(xiāng)村教育“五育”并舉的旗幟，將在鄉(xiāng)村學(xué)校飄揚起來，并會在師生之中形成共識，形成氛圍。在一些鄉(xiāng)村學(xué)校，存在重視考試分數(shù)而輕視美育、體育、勞動教育的情況，美育的價值并沒有被廣泛認同。一個缺乏音體美的學(xué)校，校園將缺少生機與活力。

鄉(xiāng)村學(xué)校的美育，需要建立一種內(nèi)外平衡的制度。因此，除了向內(nèi)求諸地方性的資源之外，還需要注意另一方向——鄉(xiāng)村美育向外的視野，一個通識性的視野，將人類的藝術(shù)文化的形式引進來。在這樣一個萬物并聯(lián)的時代，世界變小了，它為美育提供了一個廣闊的外部空間。很多優(yōu)秀的外部藝術(shù)，可以從遠方延伸到眼前，延伸到處在世界的邊緣的鄉(xiāng)村學(xué)校。鄉(xiāng)村學(xué)校，還需要借助于外部的無形資源，保持世界性視野。

在可以預(yù)見的未來，中國本土的鄉(xiāng)村美育的走向，將會更加向內(nèi)拓展，更加植根于中國的土地與文化。在學(xué)校教育之中，美育是最無“實用”價值的，但正因如此才方顯示出其形而上的無形價值。它超越日常的器用價值，成為教育之中的“詩與遠方”，是教育之中的“性靈之舞”。它培養(yǎng)兒童的一種生活的情趣，培養(yǎng)一種對美好生活方式的向往。它隱而不彰，無處不在，無時不在，發(fā)揮著一種恒久的教育功能。 （作者系國家教育行政學(xué)院教育行政教研部主任）