情懷

      在路上，這些場面還深深震撼著我，平時我不太注重一些虛套的形式，這次這些反復(fù)禮節(jié)儀式則很好地把形式和內(nèi)容結(jié)合起來，使所有親情，鄉(xiāng)情、沾邊的，鄰居、鄰村都被這事凝聚在一起，大家沒有了平日的磕磕碰碰，都是一心幫忙，幫手，所有的是那麼的融洽，那麼的和諧，家里的人說得好，別看平時莊里莊鄉(xiāng)來往不大，也許還有點饑荒（矛盾），在事上都是一家人，不論是誰！

       從這件事上看來，必要的形式還是需要的，難怪中國的好多行當(dāng)始終保留著一些傳統(tǒng)的儀式，正是有了這些看似繁雜的儀式，才把中國的傳統(tǒng)文化保存了下來。一個朋友說得好“儀式承載著好的內(nèi)容，好的形式本身就是很好地內(nèi)容”。其實中國的傳統(tǒng)文化就是通過一定的儀式得以傳承，發(fā)展的。這些繁復(fù)的禮儀的魅力，在于它的莊嚴(yán)、有序和營造的濃厚氛圍。其實儀式不單是純粹的形式，究其本質(zhì)來說，形式也是內(nèi)容，而莊嚴(yán)有序的儀式，則是內(nèi)容不可分割的重要組成。完美的儀式，不但增加了各類事體的莊重感，而且讓一些平日里因各種原因疏于聯(lián)系和日益孤單的個體有了一種歸屬感。

      上世紀(jì)，中國的一些文化、儀式都被砸碎了，人淡忘了所有的規(guī)矩，行業(yè)規(guī)范；人們對過去的東西都不知道了，據(jù)說最典型當(dāng)屬孔廟的祭孔儀式了，儀式被作為垃圾掃除了，它是如何的樣子，也早被人們忘記了；后來又想起祭孔，中國人不會了，沒辦法，只好兩次赴韓國學(xué)習(xí)祭孔儀式，當(dāng)今的孔廟祭奠儀式是韓國的舶來品，這對于一個號稱5000年文明的大國來說，不能不算一個滑稽幽默的世界吉尼斯最新紀(jì)錄。

      共同的鄉(xiāng)土，共同的風(fēng)俗禮節(jié)文化把人們緊緊地結(jié)合在一起，這是文化的力量，這是文化儀式的魅力，中國的文化扎根在大眾間，它把松散的人群束在一起，它是民族凝聚力的基石，這種共同的認(rèn)知就形成了共同的價值觀和世界觀，鑄成我們的道德底線，它是中國的靈魂，正是借重這個靈魂和這種力量，在民族國家危難時，保衛(wèi)了家園保衛(wèi)了祖國。相反那些淡忘這些文化的地方、淡忘這些儀式的城市，在親情和鄉(xiāng)情上，在人和人的關(guān)系上就相應(yīng)淡薄得多。

      文革期間，城里是破四舊，消滅舊文化是最徹底的地方，人們在別有用心人的蠱惑下，父子相殘，兄弟姐妹反目，兒子打老子的，兄弟操刀相向；很多很多，而農(nóng)村這個大中國占有絕大多數(shù)人的地方，這種現(xiàn)象則很少，因為這里傳統(tǒng)文化受的到的沖擊少，這也說明保持傳統(tǒng)文化的地方，人們心境純潔，破壞掉文化的地方，人們則容易迷失本性，更容易被馴化成野獸。

      聽同事講，他的父親在文革中，由于有人想整他，派出外調(diào)人員到他老家保定的一個村子里，逼迫威脅村長寫假材料，說做過什么什么壞事，村長不同意，外調(diào)人員說，你是站在革命一邊還是站在反革命一邊，不寫你就是反革命，村長一看沒辦法，說你先歇著，我找人落實一下，出去不久，一幫民兵走了進(jìn)來，帶頭的說，你要真的，我們寫，你讓我們造假沒門，這里武斗厲害，沒人能保證你的安全，幾個小伙子上來動手動腳，嚇得外調(diào)人員屁滾尿流的跑出村子，假材料也沒搞成，在那個指鹿為馬的時期，農(nóng)村人仍然保持著淳樸真誠的民風(fēng)。

      文革期間，城里過年不允許磕頭了，可是老家里依然向長輩磕頭，問安，也有年輕的說，現(xiàn)在不時興磕頭了，老人則回答，不磕頭砸狗頭，意思是你要不磕頭，我就敲你的狗腦袋。一些文化在這些儀式中得到了保留，文明就是這樣頑強(qiáng)地在這些儀式中得到延續(xù)，中國歷史上，文化曾受到三次滅絕性的破壞，分別是焚書坑儒；滿清文字獄，編四庫全書，再就是當(dāng)代的文革了；其中文革是最致命的破壞，它的破壞程度已經(jīng)能超過上前兩次的總和，當(dāng)然歷史也毫不留情地已經(jīng)把它釘在恥辱柱上，萬古遺罵。