追求真實(shí)是人的本性，也是一種生命的體驗(yàn)。人們追求本真的存在，這種存在具有明顯的目的論特點(diǎn)，這就是真的價值意義，體現(xiàn)為人的本性與終極價值的統(tǒng)一，是精神對心靈的規(guī)定。如簡墨所說：“我以我真誠的向往，保證了它們的誠實(shí)。它們各有自己的面目，自己的思路、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)方式、精神內(nèi)質(zhì)……因?yàn)樵谔峁P之初，我就決意絕不妥協(xié)給任何正向或反向的事物”。作者的這種態(tài)度就是在追求真理，也就是追求思想的自由。因?yàn)檎胬硎撬枷胄缘拇嬖?，只有在思想里，人才能達(dá)到自由。
有些評論將簡墨的散文和上個世紀(jì)90年代有的作家散文相比較，筆者感覺兩者之間在表達(dá)真實(shí)方面，簡墨還是令人稱道的。在那個年代，很多藝術(shù)樣式處于緘默的狀態(tài)，一些散文在那個時期出現(xiàn)的一個很大原因是表達(dá)了那些沒有深刻內(nèi)涵和真情實(shí)感的風(fēng)花雪月及閑情逸致。簡墨的散文帶有追求真理的熱忱，這種熱忱來自于對高尚和神圣事物的企求，或者說來自于她內(nèi)在的精神。如果作家把對真理的追求作為人生的目標(biāo)，他獲得的就不是“碎片”而是生命的意義。
簡墨在完成該作品最后一個音符的時候說：“‘中國文化之美’系列完成了。這是我對自己的一個交代，也是個人對中國文化的一次致敬?！焙喣珜⑺龔?qiáng)烈的文化使命意識、深刻的生命體驗(yàn)精神和精微的審美直觀感受融為一體，用行云流水般的筆觸，在自然、社會和藝術(shù)中行走，詮釋中華文化的博大精深，讀后靈魂為之震撼，心靈為之凈化。在功利主義甚囂塵上的時代里，她這種強(qiáng)烈的使命感尤為難能可貴，這種使命感來自于對中國文化本身的敬重。她說：“我們深知：只有敬重自己的文化，才能長盛不衰；不敬重自己的文化，就等于欺師滅祖；而如果我們丟失了它們，就會犯下罪行，對歷史，對子孫?！彪S著時間的推移，若干年以后，簡墨這種毅然決然地投身于對中華文化自覺傳承和保護(hù)的英雄行為，會越來越為人們所重視。為了寫作，她甘受寂寞，承受困頓，以這種勇于獻(xiàn)身的精神寫下8部大書。不要說這8部書，就是對傳承和保護(hù)中華文化做一點(diǎn)點(diǎn)小事都會讓我們產(chǎn)生敬意，因?yàn)槲覀冎腥A文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)丟失的實(shí)在太多了。
在今天來說，對中華文化的敬重和傳承是一種至善，這種至善使得中華文化在變化中追求不變，在相對中尋找到絕對，在瞬間中找到永恒。至善不是事物的外在實(shí)體性的存在，它需要內(nèi)在心靈的體驗(yàn)。心底善良才能看到個體的美，整個民族心底善良才能認(rèn)識中華文化之美，簡墨的貢獻(xiàn)在于用她善良之心去呵護(hù)中華文化之美、傳承中華文化之美，讓整個中華民族的心靈得到浸潤和升華。
簡墨叢書的名稱是“中國文化之美”。美作為人類的精神價值形式，顯示著人的生命境界，是人類的最高目的追求。徜徉于中國文化歷史長河中摘取美麗藝術(shù)花瓣的簡墨，將美作為寫作的重要目標(biāo)，她感到“那些藝術(shù)和詩歌無不美到讓人窒息。寫作過程中，我無數(shù)次因激動而停下筆，站起身來，長長地為此發(fā)出感嘆”。追求美是人的本性，創(chuàng)造美是人的目的。審美的價值就在于它能夠使人熱愛生命，使人的欲望得到升華。簡墨用她美麗的心境表現(xiàn)了中國文化博大精深之美，也表現(xiàn)了中國文化生生不息之美，為我們創(chuàng)造了美麗的生活境界。
簡墨作品的現(xiàn)實(shí)意義集中起來就是促進(jìn)“三個回歸”：即傳統(tǒng)文化的回歸、藝術(shù)美的回歸和高雅文學(xué)的回歸。
近年來，文化創(chuàng)新成為藝術(shù)創(chuàng)作的強(qiáng)烈呼聲。但是文化創(chuàng)新離不開文化傳統(tǒng)，任何被創(chuàng)造出來的事物一方面本身是一個完整的系統(tǒng)；另一方面它又作為人類特定文化的或整體文化的組成部分而存在。因此，一切有價值的文化創(chuàng)造都是對文化傳統(tǒng)的承襲。文化傳統(tǒng)是一種時空的交織而流傳到今天的歷史之流和文化之流。文化傳統(tǒng)并不是我們承襲下來的不變的東西，而是我們自己生產(chǎn)了傳統(tǒng)并參與到傳統(tǒng)之中，因此，文化傳統(tǒng)是永遠(yuǎn)對未來敞開的指向。文化傳統(tǒng)是一脈相承的文化精神，我們棄絕了文化傳統(tǒng)等于放棄了未來。所以，簡墨的作品書寫中國文化之美就是對文化傳統(tǒng)的繼承，必將促進(jìn)中國文化傳統(tǒng)的回歸。
簡墨作品以“中國文化之美”作為書系的名稱，很有現(xiàn)實(shí)意義。美是和人類共生的東西，追求美、創(chuàng)造美是人類的本性?！懊赖幕貧w”是20世紀(jì)末由批評家希基提出來的命題。美的回歸是時代向我們提出的呼喚，我們藝術(shù)家和批評家應(yīng)該把美作為藝術(shù)的主要價值加以肯定，讓藝術(shù)回歸到美，因?yàn)槊谰哂杏篮阈浴?
簡墨的文學(xué)創(chuàng)作昭示我們高雅文學(xué)依然有市場，這說明我們有大量的高雅文學(xué)的讀者。簡墨作品的熱銷向社會傳遞出一個強(qiáng)烈的信息，那就是高雅文學(xué)的回歸是眾望所歸，而且有著廣闊的前景。（注：簡墨，本名陳劍霞，德州人，著名作家、學(xué)者、書法家。曾榮獲孫犁散文獎一等獎、漂母杯全球華文主題散文大賽一等獎、劉勰文藝獎等省部級以上獎項(xiàng)。）□張偉