□郭峰

??? 方志，專以記錄一地自然和社會歷史現(xiàn)狀，出現(xiàn)很早，《周禮·春官》就有外史“掌四方之志”的說法，內(nèi)容包括方域境界、山川物產(chǎn)、風(fēng)俗民情等等，《德縣志》即是地方志一類。
??? 志書基本原則就是要真實、客觀，但筆者在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)，很多志書中也會記載一些神話傳說，通過這些傳說或是傳奇故事來記錄、解釋一些當(dāng)時人們不能理解的現(xiàn)象或不能證明的歷史事件。
??? 當(dāng)然，這些傳奇、怪異甚至荒誕的記錄，肯定是唯心的、不科學(xué)的，但這些傳奇故事卻是以宣傳愛國愛民、褒獎勇敢、崇尚孝道、鼓勵學(xué)習(xí)等優(yōu)秀品質(zhì)為核心，以規(guī)范人的行為，使人知善惡、明廉恥，而且有的文筆也非常精彩。它們在客觀上充滿了積極意義。
??? 筆者在學(xué)習(xí)民國版《德縣志》時，根據(jù)記載整理出具有傳奇色彩的故事12篇，其中11篇是有關(guān)人物的，最后一篇是有關(guān)地理的。
??? 其實，在這11篇人物志中，有幾篇筆者認(rèn)為也稱不上傳奇，比如關(guān)于明代太學(xué)生金煉在外地忽然感到心痛，不久其父就去世的故事，以現(xiàn)在科學(xué)的解釋，其實是對父親愛之心切，對老人身體健康狀況非常了解的情況下而有這種心理感應(yīng)罷了；再比如田瑛救人的事跡中，名次與贈金之?dāng)?shù)相符，可能是巧合，也可能是古人為了增加教育效果而故弄玄虛的杜撰而已。
??? 筆者最終還是把它們收集在一起，供大家感受《德縣志》的風(fēng)采，讓大家知道，志書絕不僅僅是枯燥乏味的，這里面也有風(fēng)聲雨聲、關(guān)雎鹿鳴：
??? 張惠，明永樂人。有御史張善以蛇妖病臥池口驛，惠往視，留治湯藥，頃之，妖蛇挾風(fēng)雨至，惠射之，風(fēng)雨止而蛇匿于樹，命胥吏樹下焚之，良久蛇墜，善病乃已。過沅陵，見居民延燒數(shù)百家，詢知為惡鳥銜火所致，惠高機(jī)弩驅(qū)之，惡鳥投死于江?；菽茯?qū)除民害，其功媲神禹矣。
??? 金煉，明代。貢入太學(xué)，忽心痛亟馳歸，不數(shù)月父卒，其誠孝如此。
??? 李文科，清康熙人，母翁氏夢有朱衣人搢（jin插意）笏坐于左，驚寤，遂生文科，有異狀，眉上指若發(fā)。父母相繼歿，文科無力讀書，學(xué)賈居長洲。值馬士英縱敗卒肆掠，吳人驚而走，與眾渡河。既渡，眾將毀梁，文科止之曰：吾賴以免，而絕之以殺人不可。事平而反。
??? 馬翙（hui），清代。與同里陳子紱明經(jīng)最莫逆，時相過從，一日，陳來狀若遠(yuǎn)行，倏忽之間即匆匆去，亟詢其家，已病革（ji病危重意）矣。古人之交，神明相通，所謂“下泉款款者”非耶？
??? 田瑛，清乾隆人。家況清貧，親族集資，隨父北上，行抵潞河，晚宿客邸，聞婦女哭甚哀，詢知有鬻女葬親者，父子議以川資四十二金傾囊贈之，俾免離散之苦。及中試，名次與贈金之?dāng)?shù)適相符，其亦神乎哉？《書》“作善降祥”，信也有征。
??? 張?zhí)?，明代。少孤，事母孝，母病思食鮮蘑菇，遍求不得，忽于園池中出百余莖，取以奉母，病即愈。
??? 尹綸，明代。御史尹禧子，禧卒于京，綸扶柩歸，葬城南，廬墓三年。又于墓側(cè)筑臺，人呼為“孝子臺”，有烏鴉、白兔馴之。
??? 李珊，明代。珊母死未葬，鄰失火，珊抱柩呼天而泣，火不延及，鄉(xiāng)人異之。既葬，負(fù)土成墳，廬墓三年，有鶴來巢。盜者夜行過墓側(cè)，相戒曰“休驚李孝子”。
??? 陶良德，明代。少孤，家貧，織馬尾羅養(yǎng)母，食必跪進(jìn)。母卒，哀毀骨立，于葬處掘坎以居，里人代筑小室，苦乏水，室旁忽涌甘泉。
??? 顧汴，明代。家貧，傭賃供父母。父卒，無棺，號泣徹日。夜雨水浸停父處，掘地取土障濕，得金一錠，遂買棺殮父，人以為孝感。
??? 李峨，明代。天性孝友，父母早卒，事兄嫂如父母。兄病，禱于神，愿以身代。是夜，兄夢神人療治，尋愈。共爨（cuan以火煮食，意為共同生活）五十年。兄卒，撫兄子及諸孫皆成立，里人稱為“高岡先生”。
??? 化龍池（據(jù)記載，位置應(yīng)在東方紅路廣電中心和德城區(qū)政府一帶）：明，郭日休記。秋七月十有八日，蒙陰暑郁，及巳而雨，午轉(zhuǎn)甚，雷聲大震。俄而，候卒匍匐來告曰：“某薙（ti同剃，收割意）黍走雨亭中，忽池中起火光，水盡赤，有龍躍于橋下，云霧從之，往西南去，頓失其所。 ”余急往視之，波光猶蕩漾未定。次日，高東莊方為齋飲，余告故。高君曰：“奇哉！ ”因名其池為“化龍池”而記之。時嘉靖四年乙酉也。