張明福 李志奎
兩漢至三國(guó)的魏國(guó)時(shí)期，德州出現(xiàn)了五位重量級(jí)的文化名人，他們分別是董仲舒、東方朔、襄楷、禰衡、管輅。五位先賢均才華橫溢，秉承儒家思想，忠君愛(ài)民，利用天象災(zāi)異來(lái)規(guī)勸帝王改良政治，卻都生前懷才不遇，死后卻大放異彩。前面四位我們此前已經(jīng)陸續(xù)介紹過(guò)，今天，我們來(lái)說(shuō)說(shuō)管輅。
管輅（209-256），字公明，三國(guó)時(shí)期著名術(shù)士，魏國(guó)平原郡（今德州市平原縣小管莊）人，死后葬于今平原城西南周寨村西、尚廟附近。有關(guān)這位德州地域文化名人的生平事跡，集中見(jiàn)于陳壽和裴松之所著的《三國(guó)志》和《三國(guó)志注》。兩書(shū)共用13000字，對(duì)管輅的身世、特長(zhǎng)、思想等都做了詳細(xì)介紹，是我們了解這位鄉(xiāng)賢的重要史料。
家世與本領(lǐng)
管輅出生在東漢末年的一個(gè)低級(jí)官吏家庭，父親當(dāng)過(guò)縣令。管輅學(xué)《易》，數(shù)十日就超過(guò)老師。從此占卜算卦極準(zhǔn)，大家都非常詫異。后來(lái)，他又學(xué)習(xí)觀天象，很快，管輅的老師有許多不明白的事，開(kāi)始請(qǐng)教于管輅。
管輅15歲，其父由利漕縣令改為瑯琊郡屬下的即丘縣令，管輅“來(lái)至官舍讀書(shū)……縣學(xué)有中外諸生四百余人，皆服其才也”。時(shí)任瑯琊太守的單子春，聽(tīng)說(shuō)管輅很有才華，便邀請(qǐng)賓客百余人，想試試管輅的本領(lǐng)。管輅“文采葩流，枝葉橫生”，單子春及眾士聯(lián)合起來(lái)一起發(fā)難，而管輅則“逐人予以答對(duì)，言皆有余”。“于是，（管輅）發(fā)聲徐州（刺史部），號(hào)為神童”。正始九年（248年），管輅被推舉為秀才。
管輅一生曾擔(dān)任過(guò)文學(xué)掾、文學(xué)從事、治中別駕、少府丞等職。他的初仕是到清河太守華表處擔(dān)任文學(xué)掾，也就是負(fù)責(zé)寫(xiě)寫(xiě)算算一類(lèi)的差事。后來(lái)，安平人趙孔曜向冀州刺史裴徽推薦管輅，裴徽于是聘請(qǐng)管輅為鉅鹿文學(xué)從事，也是文件起草繕寫(xiě)一類(lèi)的工作。冀州治所遷到鉅鹿后，管輅升為治中別駕?！爸沃小保褪枪芾砉俑臋n案文件；治中別駕相當(dāng)于今天的檔案處長(zhǎng)或檔案室主任。正元二年（255年），47歲的管輅應(yīng)該說(shuō)是真得做上了官，“是歲八月，為少府丞”。少府丞是朝中九卿之一，說(shuō)明管輅已經(jīng)進(jìn)入魏國(guó)官僚隊(duì)伍中了?？上В懊髂辏ǜ事对?，256年）二月卒，年四十八”。
管輅不但才華出眾，而且剛正不阿，不畏權(quán)貴，常常對(duì)找他占卜的實(shí)權(quán)人物進(jìn)行責(zé)難，但對(duì)同僚或普通百姓則是樂(lè)于接觸，并善于解疑答惑?！度龂?guó)志·方技傳》中，記載與管輅關(guān)系密切的有名有姓的縣、郡、州的長(zhǎng)官就有十多位。曹操也曾數(shù)次請(qǐng)管輅為其相面和占卜。管輅也曾為曹操提過(guò)建議，但拒不接受曹操的獎(jiǎng)賞。
管輅有著與常人不同的本領(lǐng)，即通天象、懂鳥(niǎo)語(yǔ)、善占卜、會(huì)相術(shù)、精射覆、明堪輿。這在科技十分落后的古代，追隨者自然趨之若鶩。管輅和稍后的郭璞一同被稱(chēng)為風(fēng)水學(xué)的祖師。托名管輅作的《管氏地理指蒙》和托名郭璞作的《葬書(shū)》都是風(fēng)水學(xué)界的必讀書(shū)。
思想與主張
1.以民為本的思想。管輅雖然官職輕微，但他的言行，總是從維護(hù)封建正統(tǒng)地位出發(fā)。如炙手可熱的何晏讓管輅給占卜能否位及三公，管輅告訴何晏，首先要學(xué)習(xí)先賢的廣施恩德、仁慈謙和，然后才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的升遷。管輅與弟弟管辰談?wù)撟约旱谋ж?fù)時(shí)曾說(shuō)，“欲作洛陽(yáng)令，可使路不拾遺，枹鼓不鳴”，這也反映了他以民為本和要人民安居樂(lè)業(yè)、社會(huì)公平公允的以儒家思想為核心的封建正統(tǒng)觀念。
2.聽(tīng)天由命的思想。管輅是一位典型的宿命論者。曹操想封管輅為太史，管輅卻說(shuō)自己“命薄相窮，不稱(chēng)此職，不敢受也”。曹操問(wèn)原因，管輅解釋說(shuō)：“（管）輅額無(wú)主骨，眼無(wú)守睛；鼻無(wú)梁柱，腳無(wú)天根；背無(wú)三甲，腹無(wú)三壬。只可泰山治鬼，不能治生人也”。關(guān)于個(gè)人壽命短的原因，管輅也曾對(duì)自己的弟弟解釋說(shuō)：“我額頭上沒(méi)有長(zhǎng)出骨相，眼中沒(méi)有守住精神，鼻子沒(méi)有梁柱，腳下沒(méi)有天根，背上沒(méi)有三甲的外形，腹部沒(méi)有三壬的紋樣，這些全都是不長(zhǎng)壽的征驗(yàn)”。
3.善惡相報(bào)的思想。善惡相報(bào)就是勸天下人積德行善，共同維護(hù)社會(huì)的和諧發(fā)展，是一種自發(fā)懲治罪惡的理想信仰。管輅在他人冤案得以昭雪、惡人得到懲治時(shí)，總是宣傳這是天意，意為引導(dǎo)人們修德積善。
對(duì)管輅的客觀評(píng)價(jià)
管輅生前曾經(jīng)受到了無(wú)數(shù)人的追捧，死后成書(shū)的正史又不惜筆墨對(duì)其大加贊賞。從今天來(lái)看，其思想和學(xué)術(shù)都顯然已經(jīng)落伍，但也不能否認(rèn)其“易學(xué)大師、術(shù)數(shù)名家、文化名人”的歷史地位。
1.易學(xué)大師?！吨芤住肥侵腥A文化的瑰寶，它的基本原理對(duì)天文、歷法、地理、建筑、美學(xué)、唯物辯證法、自然科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域都有不容置疑的指導(dǎo)價(jià)值。管輅卻對(duì)《易》學(xué)有獨(dú)到的研究和見(jiàn)解。毋庸諱言，從古到今，研究《周易》皮毛的多，觸及本質(zhì)的少，更有不少人認(rèn)為算卦相面就是《周易》，甚至有人打著《周易》的旗號(hào)騙人錢(qián)財(cái)。管輅就曾當(dāng)面批評(píng)平原太守劉邠“聽(tīng)采圣論，未有《易》之一分，《易》安可注也！”反復(fù)強(qiáng)調(diào)從“易理”著手?！豆茌`別傳》中，多處記述了管輅解析《周易》的精彩言論。
2.術(shù)數(shù)名家。管輅繼承了漢易中的神秘主義傳統(tǒng)，以《周易》為占卜之術(shù)，其解易是以卦爻象和陰陽(yáng)之?dāng)?shù)卜算時(shí)日吉兇和鬼怪災(zāi)異之事。管輅一生著述甚豐，主要有《周易通靈訣》一卷、《周易通靈要訣》一卷、《破躁經(jīng)》一卷、《占箕》一卷，給后人留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。有人說(shuō)三國(guó)時(shí)有七神，管輅算一神，被稱(chēng)為“神卜”。陳壽對(duì)管輅的評(píng)價(jià)是：“華佗之醫(yī)診，杜夔之聲樂(lè)，朱建平之相術(shù)，周宣之相夢(mèng)，管輅之術(shù)筮，誠(chéng)皆玄妙之殊巧，非常之絕技矣……”
3.文化名人。管輅不但精通《周易》和術(shù)數(shù)之學(xué)，同時(shí)也很有文才。他15歲時(shí)在瑯琊郡府演講，“文采葩流”“枝葉橫生”，太守單子春夸他“正似司馬犬子游獵之賦，何其磊落雄壯”。清河太守華表曾請(qǐng)他去任“北黌文學(xué)”，后來(lái)他又被冀州刺史裴徽任命為“鉅鹿文學(xué)從事”，這都足以見(jiàn)證其文學(xué)方面的才華。