張明福

清代康乾盛世之際，德州高官大吏與著名學者層出不窮。集學者與良吏為一身的吳楚椿，就是那個時期德州的典型代表人物之一。他不僅為中華民族的文化建設做出了積極貢獻，而且為民族平等奔走、著文。他的《畬民考》成為促進社會公平正義的時代先聲。

出身易學文化世家

吳楚椿，字八千，號西嶺，先世蒙古人。其德州始祖吳觀音保，元代時以行臺御史的身份代理陵州達魯花赤，因任內(nèi)德政顯著，遂留居于此，世為德州人。

明末清初，隨著德州易學研究的興盛，吳氏家族成為德州著名的易學世家。吳楚椿的高祖吳廷藎、祖父吳瑜，都對易學研究有很深的造詣。吳廷藎著有《易學露機圖說》，是當時公認的易學研究方面的重要成果。吳楚椿的父親吳汝惺的《吳氏易說》被收入《四庫全書存目》。

吳楚椿在攻讀舉子業(yè)的同時，一邊跟隨父親學習易學，并且成效顯著，后完成《學庸會通》《中庸脈絡》《虛字譜》3書。乾隆六年（1741年），吳楚椿考中舉人，后出任浙江處州府青田縣知縣，為官頗有政績。

作為土生土長的德州人，吳楚椿對德州地域文化厚愛有加。他不僅刻意搜求德州地域文獻，還對德州的許多歷史問題給予探討論證，并續(xù)寫德州志書。如乾隆二十二年（1757年），德州官府曾謀修州志，派人到處搜求明萬歷《德州志》，據(jù)說只有吳氏家族尚存一套。萬歷《德州志》從修成到乾隆中期，已經(jīng)過了200年的歲月，吳氏家族能夠將其保存下來，可見吳氏家族的文化傳統(tǒng)與精神追求。

此外，吳楚椿在出仕前，曾對五河所經(jīng)的德州以河為線考察其歷史，著有《古河考》和《桑梓圖考》，對德州的遠古歷史通過河流演變的形式反映出來。時任濟南府通判的許朝有《觀吳西嶺畫河圖》詩，生動紀述了吳楚椿與謝紫芝（謝重輝之孫）在杏村繪制《屯氏三瀆圖》的景象。他還留心德州典故，晚年著有《州志擬稿》。乾隆《德州志·藝文》收有吳楚椿長達750字的《慈氏寺》敘事詩和魏廣智《題吳西嶺詩后》。

為畬族爭取科考權

吳楚椿為官雖然僅有短暫的6年，并且僅在浙江青田一縣，但史書記載他的為官膽識和為官政績確是令今人嘖嘖稱奇，我們作為吳楚椿家鄉(xiāng)的后人情不自禁地為其點贊。

吳楚椿為官青田可記的事跡很多，如為劉伯溫的次子劉璟修建“忠節(jié)公祠、設法保釋案件中無故受到株連的縣民、續(xù)修了青田縣志等等。其中，最值得稱道的，是堅持民族平等，為畬家子弟能夠參加科舉考試而奔走呼號。其事跡不僅被寫進《浙江省志》《處州府志》和《青田縣志》，而且還被許多畬民寫進了自家的族譜之中。

清初統(tǒng)治者曾實施了一系列民族歧視政策，污蔑“畬民皆作轎夫為人使役，身家并不清白”，因而“奉批不準與考”，把畬族子弟排斥在科舉大門之外,剝奪了他們受教育與考試晉升的權利和機會。因此，畬民“識字者絕少”。乾隆四十年（1776年），24歲的畬族學生鐘正芳上書青田縣衙，嚴詞駁斥“畬民異類說”，痛斥將畬民排斥在科舉考試之外的不公平現(xiàn)象，要求縣衙呈文處州府，給予畬民科考權。此舉受到麗水、松陽等地畬族文人的呼應，迫使處州府督促青田縣知縣吳楚椿查辦此事。

是年，具有遠見卓識的吳楚椿與處州教諭屠本仁等對當事人進行了事實核查，后經(jīng)文獻稽考和走訪調(diào)查，吳楚椿寫出《畬民考》和奏折，呈報禮部，禮部批復準予畬民一體考試。此舉徹底否定了“盤瓠（過去一直認為狗是畬族人的祖先）”說，摘掉了自晉朝以來一千多年強戴在畬民頭上的“狗帽”。

《畬民考》一文根據(jù)“順治十八年（1661年），浙江巡撫朱昌祚因閩海交訌，遷濱海之民于內(nèi)地，給田給牛，俾安本業(yè)。是由交趾遷瓊州，又瓊州遷處州”等記載，指出畬民“本屬瓊海淳良，奉官遷浙，力本務農(nóng)，已逾百年”，不能“一任土民謬引荒誕不經(jīng)之說，斥為‘異類，阻其上進之階，”呼吁應“準許畬民一體應試”。吳楚椿作為一個食滿清俸祿的芝麻官，在當時污蔑畬民是“盤瓠遺種”的大環(huán)境之下，能夠作出力挺畬民具有科舉考試權利的驚世駭俗之舉，不愧是堅持公平正義之士和敢于為黎民百姓請命的父母官。