皈一道舊址

皈一道印刷的書籍

皈一道是清末民初活動在德縣（今德州經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)袁橋鎮(zhèn)）東鄉(xiāng)一帶的宗教組織，也是全國范圍內(nèi)唯一由德州人創(chuàng)立的宗教組織。該道將儒、釋、道三家教義揉合為一，勸人行孝積善，對當時社會產(chǎn)生過一定影響。但從它的教義和傳道手段來看，皈一道所從事的活動仍具有封建迷信和聚斂錢財?shù)男再|(zhì)。

皈一道主和皈一道院

相傳，皈一道的創(chuàng)始人為平原縣城北趙家洼人，姓名失考。他的傳人，即皈一道的第二代道長是德縣王官莊人陳希曾。陳希曾（1873—1941），號稱 “陳善人”，自幼熟讀詩書，擅長武術(shù)，在平原縣趙家洼的皈一殿入道，后潛心研究神學(xué)，將皈一道發(fā)展壯大。德縣一帶的道院，最早于1912年修建在滋鎮(zhèn)鄉(xiāng)小郭家村，陳希曾接任道長后開始在王官莊修建總壇。
皈一道最興盛之時為1935年前后，徒眾最多時達四五千人，東至濱州，西至太原，南到鎮(zhèn)江，北至哈爾濱。皈一道取“九九歸一”之意，將儒家的孝道思想和仁義道德、佛家善惡相報以及生死輪回說、道家的修煉成仙術(shù)雜糅在一起，形成皈一道的道義，強調(diào)積德行善這一做人的基本原則。供奉的神靈有：（老子）、圣人（孔子）、佛爺（釋迦牟尼）三神。皈一道徒利用當時民眾的迷信思想和國家兵匪作亂民不聊生的現(xiàn)狀，大講“善因善報，惡因惡報”的因果報應(yīng)，極力宣傳入道者可以避免“三災(zāi)八難”，死后不受“輪回之苦”，堅持修道練功，還可以成佛成仙。因此，入道者不惜傾家蕩產(chǎn)，源源不斷地捐獻財物。
皈一道院分三部分，大殿、修道院、印刷室。
道院有3座大殿，南北排列，“飛檐翹角，碧瓦青墻”。前大殿有合圍明柱8根，靠山柱8根，鼓形柱礎(chǔ)，臺高1米。殿中供奉無生老母塑像，并罩以玻璃外罩。中大殿除雕梁畫棟外，塑有二龍戲珠，懸于二梁之間，內(nèi)供奉太上老君、圣人、佛爺。后大殿3間，有明柱4根，配有東西廡，內(nèi)供奉玉皇大帝塑像。這3座大殿中無論是正位還是兩側(cè)的神像，都是由道徒們捐款塑造的。兩側(cè)神像當時沒有名字，而是約定捐款者本人死后就成為該尊神靈。
修道院是修道者的“靜”室，是道徒參禪、打坐、練“九轉(zhuǎn)”的地方。它有兩處，一處在大殿西側(cè)，一處在路西與民房相鄰，非道徒不得進入。據(jù)說，煉成前九轉(zhuǎn)，可以百病不生，益壽延年；煉成中九轉(zhuǎn)，可以陸地成仙；煉成后九轉(zhuǎn)，可以白日飛升（即肉體成神）。這是把武術(shù)中的氣功用之于鬼神迷信，來愚弄人民、聚斂錢財?shù)囊环N手段。也有人想通過“避谷”這條途徑修煉成仙。據(jù)說，練成“避谷”這一功，需要七七四十九天不吃飯。但傳道者們明白，正常人49天不吃飯是不行的。所以他們研制了一種藥丸，名叫“避谷丸”，由黃芪、紅棗、枸杞、栗子、柿餅等配料研制而成。每天服用這種藥丸，可以六七天不吃飯，精神如常。所以，練“九轉(zhuǎn)功”和“避谷功”可以成仙的說法，純屬無稽之談。
印刷室分為編寫、刻版、印刷、裝訂4道工序，主要是編印善書。善書有單頁的《行孝歌》《何仙姑妯娌訓(xùn)》《勸人息訟歌》等，也有成冊的《二十四孝圖》《善惡名言》等。
1941年，陳希曾因病身亡，皈一道徒推舉其弟子許榮堂為道長。 1945，中共德縣縣委和德縣政府移住此地，遂將各殿內(nèi)的神像一一拆除。 1952年，德縣縣委、縣府遷往陵縣縣城。 1958年，德縣政府將道院改作德縣四中校舍。 1971年下半年，陵縣因修建影劇院缺乏建材，先后將前、中兩座大殿拆除。后大殿毀于1991年。該處興建的學(xué)校也于2000年停辦。

扶鸞與盂蘭盆會

駕乩扶鸞是皈一道騙人的一個重要手段，但有的人卻對此深信不疑。
扶乩又叫 “請神書”，是用一個籮圈形的圓木架，上面綁著一支木筆，由一人架著，用木筆在沙盤上劃字，即所謂仙人臨壇。待乩筆停止不動時，由一個人讀出沙盤上出現(xiàn)的字跡，兩人記錄，隨讀隨記，不得遺漏。讀完后，一人用木板刮平沙盤上的字跡，以備仙人再示。就這樣，如此循環(huán)往復(fù)，最后把得到的字連成完整的句子，作為神仙的臨壇啟示。這其實都是預(yù)先排練的，架筆人意念上想寫什么字，就能晃出什么字來。因此，駕乩扶鸞就是借凡人的手和靈感，在沙盤上指示神的機宜。
農(nóng)歷七月十五日，俗稱中元節(jié)，有的地方稱“鬼節(jié)”。據(jù)清太倉人顧張思 《土風(fēng)錄》載：“七月十五日寺僧設(shè)盂蘭盆會。 ”《盂蘭盆經(jīng)》云：“目連母亡，生餓鬼中，佛言須十方僧眾之力，至七月十五日，具百味五果以著盆中，供養(yǎng)十方大德”，方能解脫。德縣皈一道在“七七”事變前，于每年的中元節(jié)舉辦盂蘭盆會。在這個會上，不但扶乩、勸善、傳道，還扎起一只三丈多長，八九尺寬的大彩船，陳列于廣場上供人觀看。船幫上的兩側(cè)，扎有十殿閻君、判官小鬼、等鬼卒形象，也扎有所謂行善之人走金橋銀橋，作惡之人在地獄受苦的形象。另扎有南海觀音手執(zhí)楊柳枝，懷抱凈水瓶的形象。
大殿內(nèi)，香煙繚繞，磬聲不絕；大殿外的廣場上，周圍十里以內(nèi)村莊的男男女女，來觀看這個一年一度的盂蘭盆會，各種攤販的叫聲不絕。在空場的一角，道院派人支起大棚，里面擺上若干板凳，讓趕會的善男信女們坐在里面聽講善書。如此強勁的宣傳確實迷惑了一些人。淋雨店村有一個道徒，學(xué)道入了魔，竟自棄家出走，效仿韓湘子到終南山去修道成仙，不知走到什么地方，被家人找了回來，成了神經(jīng)病。
皈一道道徒茹素忌葷，遵守五戒，不吃五辛（即蔥、韭、芥、薤、蒜）。有的修道的人還忌三白，即忌白面、白糖、雞蛋。道規(guī)還規(guī)定：凡是隨父母入道的未婚子女，不能結(jié)婚，要以童子體修道成仙。據(jù)說陳希曾的孫女陳子貞30多歲了，陳希曾不讓她結(jié)婚。解放后，陳子貞才和德州市德眾街的街長結(jié)了婚?？墒顷愊Ｔ膶O子卻能夠結(jié)婚生子，使人感到困惑！

勾結(jié)官府與斂財無數(shù)

1936年，德縣縣長李樹德小憩于皈一殿，陳希曾作陪。李縣長意在為難陳希曾，提出必須讓不識字的人來架乩，看是否真有神仙臨壇寫字？否則就是造謠惑眾，予以取締。當時在場的一位小學(xué)教師李昆泉為其辯解，并央求縣長不要過分追究，才算作罷。
飯后，李樹德指著東山墻上鄭板橋畫的 4幅墨竹說：“我也有4幅，可能是假的，看來這4幅倒是真的。 ”李走后不久，陳希曾命弟子將這4幅墨竹畫包好，另外又封上200塊銀元，送到李縣長的公館里去。很快，李樹德就回贈一塊黑漆金字“樂善好施”的橫匾，與山東省政府主席韓復(fù)榘之母贈的那塊“萬道皈一”的匾額，并列懸掛在前大殿的橫梁上。據(jù)說，韓母贈的那塊匾是陳希曾花了3000元換來的。
皈一道于每年農(nóng)歷每月二十四日設(shè)壇收徒。凡想入道者，必須有道徒引薦，按規(guī)定繳納道費。道費的標準是根據(jù)要求入道者的家庭經(jīng)濟情況而定，大致分為三元三、六元六、九元九共三等，道徒們聲稱這是 “西方佛祖釋迦牟尼定下的規(guī)矩”。
皈一道為了籌措經(jīng)費，則抓住一切機會和場合，勸善收徒廣開財源。舊社會的廟會很多，一般從3月到10月，幾乎每月都有會。皈一道就趁人們趕會之機，搭起大棚，供上神像，大力宣傳入道的好處和修道成仙的故事；其次是請神扶乩，預(yù)示前世、今生、來世的前因后果，借用“神”的啟示，配合人的鼓吹。掌院者還發(fā)動道徒捐款獻物塑造神像，也利用每年臘月放粥賑濟窮人的機會，勸道徒們捐款獻糧。
皈一道“招財進寶”的門路很多，“了冤”最能促使道徒們傾其所有。道院有耕地400余畝，其中陳希曾有200畝，都由皈一道徒們耕種。道徒們光干活沒有報酬，惟一的代價就是“了冤”。即按每個道徒所付出的勞動多少折成價，買上一些“往生錢”（在木板上刻成外圓內(nèi)方的制錢形），把“往生咒”（佛家的咒語）刻在圓錢上，再用朱砂把圓錢印在黃表紙上，在教祖前焚化。這樣“了冤”，就能減少自己所謂的罪孽，死后到陰間里就可以少受苦。但“了冤”只能減罪，不能免罪，所以道徒們有永遠贖不完的罪，皈一道就有永遠進不完的財寶。
劉玉臺村一于姓夫婦，賣掉家中的30畝地，到王官莊入道修練，3年后，錢捐完了，皈一道也把這對夫婦驅(qū)逐回家了。德平的華風(fēng)登夫婦，也是賣了四五十畝地來王官莊入道的，后也離開了道院，在王官莊另買地10畝，認本村郭金海為義子，依靠其度過晚年。藤縣的一位道徒，身強力壯，是種地的好手，整日勞作在皈一道的土地上，家中已經(jīng)無物可供捐獻，只有一條轆轤繩也拿來作價“了冤”。
□本報特約撰稿人 張明福

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