二、廖氏溯源
　　樹有根，水有源；人之本，古有先。
　　考之史書、族譜，廖李本同宗同源：“我，先代本廣東增城縣平安都人，廖氏之舊族也。”“傳至武略侯已六世矣，五世墳墓皆不可考……”如今，廖氏像棵根深葉茂的參天古樹，冠蓋五洲，天遠地遙，枝枝連根。
　　墳不可考，其根猶存！根在哪？“廖氏之舊族也。”原發(fā)地“舊族”還留有否歷史記憶？這是要探索的題目?！芭f族”之根又在哪里？諸姓之源，皆炎黃子孫。炎帝不敵另一部族首領蚩尤，黃帝戰(zhàn)而勝之，天下歸心。廖氏淵源，就出自中華始族軒轅黃帝，生二十五子，得姓十四人，其中黃帝正妃嫘祖所生兩子，一個是玄囂，稱少昊，傳周文王姬昌；次子昌意，娶蜀山氏之女為妻生顓頊?！妒酚洝份d“黃帝崩，葬橋山，其孫昌意之子高陽立，是為顓頊帝也”。位列五帝之二，稱玄帝，號高陽氏（高陽是繼承上祖信仰太陽神）。曾主持山東曲阜地窮桑國，又稱窮桑帝，是一位澤被宇內、功德蓋世的帝王，是我國遠古時代改革宗教、確立社會秩序的創(chuàng)造者。他前承炎黃，后起堯舜，奠定華夏基根，為華夏民族的共同人文始祖。國學大師范文瀾，在《中國通史簡編》中寫道，“漢以前人相信黃帝、顓頊、帝嚳三人為華族祖先當是事實”?！蹲髠鳌氛f：“顓頊后裔叔安夏代受封于蓼國?！鳖呿湥瑐髦陵懡K，娶鬼方氏女為妻，生六子，樊為長子，封昆吾國生叔安，帝舜時，叔安治水有功，封飂國為侯，故稱飂叔安?！讹L俗通》：“古有叔安，《左傳》作飂，蓋其后也?！笔菫榱问现鹪矗瑸榱问媳亲?。飂國歷夏訖商世為諸侯，至西周初為周吞并。飂意為風，是風姓分支，飂又同蓼【詳見黃帝—叔安公世系圖】（摘自《廖氏族史探索》）。
　　《漢書.地理志》載“南陽郡湖陽縣，故蓼國也”。西晉杜預注《左傳》：“蓼國，今棗陽縣東南湖陽城”。《水經注》也引《漢書》說，“唐河縣南80里湖陽縣故城，故蓼國也”。 故蓼國轄境約相當于今河南省唐河縣南、東部，桐柏縣西部，新野縣南部和湖北省棗陽市北部，隨州市北部，襄陽縣東北部一帶。
　　故蓼國國王飂叔安，選擇桐柏山西部余脈蓼山依山建都，筑兩道石砌城墻，又結合護城、治理歷年水患，興建水利，在山下挖蓼陽河和山后蓼陰河，既疏洪又灌溉，三圖一體，治國安邦，永利于民，得到蓼國百姓擁戴，歷經夏商周三代，約1400年，于公元前639年，楚國北圖中原，蓼國被楚所滅，史稱西蓼。子民以國為姓，舉族輾轉外遷，有不愿背井離鄉(xiāng)之蓼國先人，隱藏于蓼山北麓，延叔安公次子董父名為董姓，是董姓之起源。逐漸形成董柚村和山南廖莊，一祖分兩姓。傳至春秋，叔安公37世裔孫飂伯高，將“飂”去“風”加“廣”為“廖”。從此，廖取代飂（蓼），成為這一族系的姓氏。用“廖”字作姓，至今已2600年之久。伯高公被奉為廖氏直系始祖。（附叔安公世系表四頁）。
　　蓼國再次出現(xiàn)在史書上時，已是公元前573年。在蓼國國都置湖陽邑，繼秦始皇置湖陽縣，至漢高帝四年（前203年）置汝南郡轄湖陽縣，即今日河南省唐河縣湖陽鎮(zhèn)。這就是最古老的汝南廖氏原發(fā)地。山河依舊，蓼國早已不復存在，但廖王治國愛民之舉仍感動后人。時過2700余年，故蓼國百姓還心向廖王，于晉天福七年（公元942年），在蓼山頂修建敬仰廖王神祠——蓼王廟。每年農歷2月28日，來自蓼山百里內外的百姓會聚蓼山趕廟會，頂禮焚香拜廖王。元朝時，汴梁營田提舉裴世英見廟會香火之盛，感慨萬分，遂邀請淮安李松真為廖王撰寫碑文：“夫高爵重祿，聲名震懾于天下者，或可以勢力取之。至于沒世不志祠祀之者，惟其功德加于民也?！倍潭?9字，匯集了蓼國百姓數(shù)代人和世人的共同心聲?？淌懹浟瓮跏灏补拔┢涔Φ录佑诿瘛钡闹螄砟睢裆袷ィ∩畹冒傩諓鄞?，化為神供奉。譜寫了廖氏文化四千年的歷史文明，確立廖氏在中國發(fā)展史上的歷史地位。
　　除汝南廖氏之外，還有偃姓廖氏、姬姓廖氏等。
　?。ㄒ唬┵刃樟问希鲎愿尢罩?。皋陶，東夷族首領，出生山東曲阜偃地而姓偃。帝禹時掌管刑獄，被選為禹繼承人，因早逝未承。禹封皋陶后代為侯，國都在河南固始縣蓼城崗，史稱東蓼?！吨袊问贤〞氛f，后人有稱西蓼滅而遷東蓼。至公元前601年被楚國滅，臣民以國為姓。蓼與廖通，也　作廖氏。
　?。ǘ┏鲎约?，周文王之后。玄囂之孫帝嚳傳至棄，稱后稷，居于姬水旁而姓姬。據(jù)《廣韻》《姓氏考略》載，周文王姬昌之子伯廖，受封于古風國，在唐河縣湖陽城。伯廖的后代，有人以他的名為姓，伯廖為姬姓廖氏始祖。由此可知，周武王并飂后，命伯廖管轄湖陽。據(jù)《史記●燕召公世家》所載，周文王有個庶子姬公奭，周武王時封于召（今北京），稱召公，傳數(shù)代至召伯廖，他的裔孫其，為使人知曉他是召伯廖的后代，便取其名為姓，叫廖其。故召伯廖也是姬姓廖氏的姓始祖之一。
　　（三）繆顏二姓所改，姓廖。殷紂王時，繆顏二姓均為宮廷衣冠之官。紂王荒淫無道，混亂朝政，艷裝侮物，不知瓜田李下，遂棄官隱居陜西北洛河上游維陽山谷，恐追累子，始并合改為廖姓。
　　還有“張廖簡”聯(lián)宗和“生廖死張”之說。張廖簡聯(lián)宗是說元景公九子俱顯赫，時因奸臣告反，為避禍九子分三姓，文廣、文興、文舉仍姓廖；文福、文亮、文錄分姓為簡，以太原郡望；文用、文明、文峰隨母姓為張姓，襲用清河郡望。
　　“生廖死張”是說“張廖”這一姓氏，百家姓中沒有，而源于張廖始祖張元子，元順帝時，到漳州詔安縣官坡教書，入贅廖三九郎家為婿，待婿如子，元子視岳雙親如父母。明洪武八年，元子生一子名友來。時逢廖族有犯國法不赦者逃逸無蹤，累及全族，元子挺身而出，以廖姓親族身份詣官申辯，累官司多年，結案回家途中病危，臨終囑友來：吾身受你外祖父母知遇之恩，欲舍命圖報，不能如愿，汝當代父報答，子孫生當姓廖，以光母族，死當姓張，以存父姓，生死不忘張廖兩全。故有“生廖死張”這一“張廖”之姓。在臺灣稱雙廖，正統(tǒng)的廖氏稱“單廖”以示區(qū)別。
　?。ㄋ模﹫D騰化為姓，廖氏圖騰—風（見圖一中心部分）中華民族的姓氏起源，是先人把無限崇拜之動植物或自然現(xiàn)象作為保護神供奉起來，形成氏族的族徽為圖騰。后來，有些圖騰轉化為姓，圖騰便是姓氏語言和文字符號。
　　廖氏先人崇拜風和植物草本、動物燕子，幻想像鳥類一樣在天空飛翔。廖氏圖騰中的翏，出自皋陶氏燕子支和風姓分支?！傲挕笔枪爬系南笮巫?，象征廖氏的淵源和古老文化；鳳是古代傳說中的百鳥之王，將圖騰作風來解釋，以顯示廖氏榮耀。取鳥類之形為載體，左旁加風為“飂”字，體現(xiàn)對鳳的崇拜和風姓分支；上部加“艸”為蓼，又體現(xiàn)湖陽原生草本紅蓼花?；ǚ鄙珴?，詩人畫家寫在他們的詩情畫意里。白居易詩中寫道“秋波紅蓼水,夕照青蕪岸 ”；杜牧寫道“猶念悲秋更分賜,夾溪紅蓼映風蒲”；《西游記》中還寫道“白蘋紅蓼霜天雪,落霞孤鶩長空墜;紅蓼花繁映月,黃蘆葉亂搖風”；宋徽宗就藏有《紅蓼白鵝圖》。由此，紅蓼演繹出蓼山、蓼國、廖姓?！傲挕弊稚喜繛轼P冠上的羽毛，中部為“人”字，變化多端，上為鳳首，中間小園有畫鳳添睛?！叭恕弊肿笃布仁区P翼，又是鳳足，右捺既為鳳之身軀，亦為鳳之翼足?！叭恕弊窒隆搬辍睘轼P之尾。三部分結合像一只逼真之飛鳳。古老的“飂”字，宛如鳳凰騰空翱翔。蓼字恰似鳳棲梧桐?！傲挕弊稚霞印皬V”為廖，猶如金鳳歸巢，安得廣廈，以改變祖先以游牧騎射為生、居無定所的生活方式。
　　廖氏圖騰用金黃色。黃色是中華民族的標志，象征皇權和種族，體現(xiàn)中國人無論何時何地都永遠不變黃色的皮膚，示廖氏光明磊落，功德于民，庭潤家聲，馳足金光大道，奔幸福安康。底色配紅色圓，整個圖案呈“丹鳳朝陽”。示廖氏宗親都有一顆火紅的心，血脈相連，展宏圖大志，博萬里鵬程，創(chuàng)美好明天。

　　三、播遷
　　滄桑歷變，播遷世遠地廣，但先祖之傳衍，歷世可考。公元前639年，楚滅蓼舉族開始外遷?！读问显戳餍颉氛f，傳至叔安四十七世惠公，秦景帝時避亂遷鄄城復遷河南；叔安六十世扶公，滿腹經綸，明天文識讖緯善風角推考術，世稱《北郭先生》，名垂千古。此乃廖氏盛于漢。此前在江北發(fā)展。至三國，叔安六十三世立公，事蜀為長沙太守，孔明稱其為楚之良才。叔安六十四世廖化，字元儉，本名淳，先居襄陽，事蜀前將軍關羽主薄，關羽敗，思歸先主于湖北秭歸縣封宜都太守。先主崩，新主封其為丞相參軍，為都廣武，升右車騎將軍，以果烈封中卿侯，蜀滅隱徙洛陽，為洛陽廖氏始祖。以此直系祖為主線，揭示汝南廖氏播遷的歷史。
　　傳至西晉，叔安六十八世子璋公，居南京，是為南京廖氏始祖。晉咸寧二年（276年），以武功封左衛(wèi)鎮(zhèn)國大將軍，生二子，長子原憲襲封大將軍，居洛陽，后裔播遷鄂、贛；次子從憲，字維圣，以武功封左衛(wèi)大總管。因“五胡亂華”，公元311年，洛陽被匈奴人劉聰攻破，由洛陽遷浙江永嘉，其子五桂以武功舉為征吳左衛(wèi)鎮(zhèn)國大總管。隨后數(shù)代，振武聯(lián)芳，一門八孫均官宦，隨遷省內外八州，其中叔安七十二世守信公，任青州刺史，后世裔衍廣西賓陽；誠希公任揚州刺史，其孫彥光任汀州節(jié)度使，鎮(zhèn)守福建，子玉玲任湖廣郡守。
　　傳至叔安七十七世，奇可公，生三子，南北朝時，封三郡，長子延邦任清河郡太守，封清河郡公；次子延齡任武威郡太守，封武威郡公，為武威廖氏始祖；三子延春任太原郡太守，封太原郡公，后世分別稱清河郡望、武威郡望、太原郡望?？ひ鉃槿?，郡望即群中望族。叔安七十九世崇德公，于唐貞觀（640）年授任江西虔化令（今江西寧都），后升宣州刺史，為江西廖氏始祖。至唐初延邦、延春有子無孫，廖氏三郡有崇德公三子蘭芝、蘭階、蘭得承三郡。蘭芝公三子光景公于唐景云（710年）任宣州刺史，生三子，長子瓊瑄于唐天寶二年（743年）欽取進京卒于途中；次子琳瑄以武功封銀青光祿大夫，任兵部尚書，前百勝將指揮使，并為《虔化廖氏族譜》寫序（見附頁1），遷福建蒲田，三子瑞瑄遷廣東增城，是唐時遷增城縣最早的一支廖氏，裔衍流向不詳。
　　瓊瑄生一子四十一郎公，避安史之亂，由寧都遷汀州寧化石壁寨，因屢遭兵亂，再遷順昌，其曾孫元景一門九子，文廣、興、舉、福、亮、錄、用、明、峰，唐末同朝為官，世所罕見。長子文廣任南朝宰相，次子文興任參政，其他分別任刑部、通政司等要職，分衍至廣東南雄、興寧等地。
傳至叔安八十八世廖花，字實蕃（文興次子），于宋太祖四年（963年）任湖廣參政大夫，居上杭，為福建杭永始祖。一子三孫，曾孫十人又分衍十一省。隨之，先后興起遼、金、元與宋共存時期，民族矛盾不斷，以至元滅金、宋的戰(zhàn)亂歷史變遷，宋末元初，再由寧化經長汀、上杭、永定而入廣東大浦、梅縣、興寧、五華等地。
　　宋慶元三年（1197年），叔安九十二世廖堅，授任增城縣令，至1206年，成吉思汗統(tǒng)一蒙古立國。堅公落籍于原屬增城縣的龍門，后劃出增城，立龍門縣。廖姓眾多，有廖半縣之稱，又有廖氏葉茂廣東，根系龍門之說。
南宋咸淳年間（1265年），發(fā)生胡妃之變，禍及宋理學家朱熹弟子廖德明公后裔，直族兄弟十七人，避禍乘筏逃散，分居廣東東順、四會、番禺、增城、廣郡等地。
　　廖堅下傳五世廖剩甫，于元至治元年（1321年），去江西瑞州任官，其子明義，后在廣州府任左副都元帥，而至正1341年初繼位，只歷28年。元末這段史實，與我始祖廖克寬“元末人，以軍功封侯”的歷史，可說是同一歷史時段。從廖堅授任增城縣令至廖剩甫去瑞州任官是124年。與我前五代先祖離開平安都走過的歷史時段又相吻合。因為都是相隔五代。這就有理由設想我們的前五代先祖與廖堅是同一個時代的人。那么，先祖是在宋末元初避亂離開平安都，一路輾轉百年至田村都。這樣算起來約800年。要知究竟如何？待實地考察見真果。
　　明代，山西大槐樹廖姓分遷河北、河南、江蘇、北京等地。
　　清代，閩粵廖姓入臺灣等地，進而移居日本、泰國、新加波等東南亞國家，再星撒于歐美、非洲一些國家。今日廖姓以江西、福建、湖南、四川、廣東、廣西等省居多，總人口400余萬。山東省廖姓分播在青州、郯城、嶧縣、兗州、蒼山等。

　　四、重修蓼王廟
　　 重修蓼王廟，是由香港長城中國旅游服務社董事長廖太全宗賢發(fā)起的。他在香港的開基祖廖仲杰，是福建永定縣人（鐵匠），于元末（1350年）移居香港上水鄉(xiāng)已650余年。至于以前的家族源流知之非非。為尋覓祖根，太全走訪國內外廖氏宗親組織和廖姓人士，從中查尋有始于西晉的《廖氏族譜》約110部，散藏于美國、日本和我國多個國家圖書館及民間宗親組織，依據(jù)《廖氏族譜》和史籍資料，廖太全追溯到廖氏的源頭蓼國。于2004年11月11 日，到蓼國古都湖陽，現(xiàn)稱唐河縣湖陽鎮(zhèn)，登上蓼山，找到蓼國古都內城殘留遺跡石砌根基和外城土夯城埠印跡。通過數(shù)天考察和遍尋當?shù)匕傩樟私獾?，很久以前，蓼山百姓懷念廖王，建過蓼王廟，后來廟沒了，但至今每年農歷二月二十八日，百姓仍都來趕廟會拜廖王，廖太全確認這就是自己祖先長期生活的地方。廖姓發(fā)源地古飂（蓼）國?！坝猩接兴钟谢?，千年古國廖氏家”。他帶著難以抑制的懷古幽情，豎立了一座高3米、寬1.5米的《蓼陽河》紀念碑（圖二）作為永久紀念。廖太全的湖陽之行，在各地廖氏族親中產生了巨大影響，在眾多廖氏人士心目中，古蓼國的身影由模糊變得清晰，并提倡重修蓼王廟。他登高一呼，得到世界廖氏宗親組織和后人的支持。半年后，陸續(xù)由加拿大、英國、荷蘭、新加坡等國及我國臺灣、港澳、閩、兩廣等地廖氏宗親到湖陽尋根祭祖。
　　2006年9月23日，以澳門特區(qū)委員、全國政協(xié)常委廖澤云牽頭，在廣東惠州成立世界廖氏宗親總會。廖澤云被推舉為首任會長、籌建蓼王廟主任，廖太全任副主任。多次召開籌備會議，發(fā)動世界族人捐資出力，促使蓼王廟于2009年3月24日動工，2010年4月 12日竣工，同時舉行竣工典禮和祭祖大典。為廖氏太始祖叔安獻上慎重追遠的懷念，圓了廖氏子孫的尋根夢，我們的靈魂有所皈依。這一壯舉，把我的心引向蓼王廟，于2012年3月20日（農歷2月28）廟會這天趕到蓼王廟祭祖。由唐河縣廖氏文化研究會常務副會長廖義培先生前引，侄子振松扶我上蓼山（圖三）。山門石牌坊上書《古蓼國遺址》五個大字。留影作念（圖四）。上行約500米，仰望像懸在空中的蓼王廟（圖五）。至廟，喜見叔安公石雕像立廟前，上書《古蓼國國王廖氏始祖叔安公紀念館》（圖六）。一同向始祖叔安公進香叩拜（圖七）。直觀圣像基石銘文：
　　“叔安，夏時分封蓼國為侯，稱蓼王，又稱蓼叔安，即廖氏太始祖。至今有蓼、飂、廖同音?！?BR>　　“《史記》黃帝正妃嫘祖生昌意，昌意生顓頊。”
　　“陜西黃帝陵《百家姓書庫》引《風俗通義》說顓頊之后裔叔安，夏時受封于蓼國，故稱蓼叔安，其后代以國為姓，稱廖氏。”
　　《唐河縣志》第二頁襄王十三年（前639年），蓼國為楚國所滅，為廖氏溯源找到實證。
　　新建蓼王廟，以花崗巖為主材，坐落在蓼山金光石上。是一座宮殿式仿古建筑，巧奪天工、雕梁畫棟，格外耀眼。一進殿門， 我就被高闊明亮、日月同輝的王宮所吸引。蓼王端詳?shù)刈邶堃紊希▓D八）。上前再拜跪誦“叔安祖英靈永存，萬古長青。”起畢，扶梯登上城樓，四下一望，心曠神怡，有騰云駕霧之感：“心血沸騰神飛天，不知今日是何年”。蓼王廟夢幻般地飄蕩在云層中：“云霧繚繞金光神祠浮懸陽，馴服蛟龍?zhí)炀圩蠚怦{廖仙”?！　　‰S后，我恭捧《廖李族譜》交給廖義培會長，并介紹廖李分支的歷史和相關情況。他說：“我很驚訝！原來只知道有因避禍隨母姓張的，也有張隨廖的，還有繆顏二姓并合姓廖的，和“張廖簡”聯(lián)宗的，還沒人知道有廖李這一支。太幸運了，今天第一次見你來蓼王廟，帶來這部族譜非常意外?！庇謫枺骸氨局丝诙嗌伲俊蔽掖穑骸叭f余人吧，算這支人向會長報到了！”會長說：“很好！歡迎您這支族親離開蓼山2600余年后回到老家！”我合掌打躬致意，并向蓼王廟第二期工程捐贈1000元，拜別廖會長。

　　五、廖氏在中國歷史上的地位和名人
　　廖氏傳承至今4000余年，約124代。新百家姓排名第61位，廖氏家族文化和不變的家風，伴隨著中華民族五千年的文明進步，給祖國的安定統(tǒng)一、開發(fā)資源等，都做過重大貢獻。依宋代歐陽修、朱熹、文天祥、陸九淵歷史名人。文學大家為《廖氏族譜》寫的“序”和 “跋”都肯定了廖氏在歷史上的地位和貢獻。（附頁2-4）。
　　廖氏在歷史上的名人，除文中提到的，還有廖儼，字端莊（845—962年），享年118歲，原河南固始縣人。唐僖宗中和四年中榜，次年任福建都團練使，歷官監(jiān)察御史、殿中侍御史、御史中丞至上柱國等職，以廉政、愛民、勤政著稱。
　　廖剛（1070—1143年），號高峰，北宋崇寧進士，歷侍徽、欽、高三朝，以仁政重民、剛直不阿、忠直執(zhí)言、威武不屈著稱，官至兵部尚書，杰出的文學家、政治家、思想家、軍事家，著有《高峰文集》，有四子，皆為將帥?！读蝿倐鳌贰皠傉话ⅰ⒅抑眻?zhí)言”，2008年入選全國高考試題。
　　廖德明，字子晦，號槎溪。幼年信佛，后讀理學楊時著作大悟，遂心于理學，建蒼山書院。理學家朱熹親自講學，德明投其門下，終成朱熹得意門生，是繼孔孟朱熹之后而成名儒。德明公入閩始祖廖業(yè)公與廖剛公入閩始祖廖鎮(zhèn)公為同族兄弟。均為唐懿宗時睦王府、吉王府司馬。德明公，宋孝宗四年（1167年），中舉，五年登進士第。歷任蒲田知縣，1195年任潮州通判，后任潯州教授、知縣，江西提點刑獄、廣州知府等職，累官吏部尚書、東宮侍讀，以直煥閣直學士致士。在蒲田任上禁巫風，治神棍，拒太守占地擴建府第，建《仁壽廬》，收恤病癱之人；在江西任上弘揚理學，親自講學；在廣州任上，建《安樂居》，為無居所者居住，并創(chuàng)建《悟師堂》，刻朱熹家杞及程氏諸書。朱熹得知此事說：“德明自始仕，以至為郡，惟用三代直道而行一同而已 ，學禁方嚴，確守師說，不為時論所變?！钡旅鞴小堕断贰ⅰ段墓Z錄》《春秋會要》等。
　　廖永安（1320—1366）、廖永忠（1323—1375）兄弟倆，以戰(zhàn)船千艘反元。后于巢湖水師事明主朱元璋，永安率軍連克常州、銅陵、常熟、通州元軍數(shù)城，復宜興取太湖與吳珍決戰(zhàn)，因后軍不繼，船破被擒，囚凡八年不投吳而逝。明太祖贊永安不屈，遙封楚國公，后加贈開國輔運推誠宣力武臣、光祿大夫、柱國大都督、鄖國公。
　　廖永忠率軍定集慶，克鎮(zhèn)江，大敗陳友諒于龍江，克安慶、取江州，揮師南昌，于鄱陽湖射死張定邊，氣死陳友諒，在陳理，覆舟溺死韓林兒于塗州，取成都、北征蒙古，拜征南將軍進克福州，由海道取廣州，收廣西。永忠為朱明王朝逐鹿中原、轉戰(zhàn)南北、民族統(tǒng)一、國家安定立下不朽戰(zhàn)功。明太祖曾書《功超群將，智過雄獅》及“傳一廖二”賜德慶侯，以勝其功?？上?，一代橫戈躍馬大將軍，以莫須有罪名，被昏君賜死。至洪武十三年，其子權襲侯職，廖家兄弟堪稱忠烈滿門。
　　廖燕，字柴舟，清初廣東曲江學者，文學家。識多智廣，他說六經之理，存在于未，有文字之先；上古無兵書，而孫武、吳起皆因善于帶兵，才寫出兵書。燕公善草書，能戲曲，著有《二十七松堂文卷》。
　　近代，廖仲愷，民主革命家，左派領袖。積極協(xié)助孫中山改組國民黨，確立“聯(lián)俄聯(lián)共，扶助工農”三大政策。1925年8月20日，在廣州被國民黨右派暗殺，遺有《廖仲愷集》，其子廖承志，歷任中共中央委員、政治局委員、人大副委員長等職。
　　中國共產黨古田會議，就是在廖家萬緣祠召開的，被列為國家文物保護單位。
　　縱觀各代廖氏家族，彰顯祖德，衍振家風。知我之木本水源，文化傳統(tǒng)之光更燦爛。生能為廖氏子孫而光榮。
　　六、后話
　　我是學水利的。退休后讀《廖李族譜》原序，始知從始祖開創(chuàng)的揚眉吐氣的歷史，歷世望族，倍受鼓舞。在前歷史只知原姓廖，因避亂，從廣東來山東。開居山東先祖是誰卻不可考，心里很茫然，恐怕連族譜原序的作者等先輩們也很無奈。這當然與宋末元初連年戰(zhàn)亂，歷時百余年的歷史過程是密切相關的，是造成我前五代先祖失序的主要原因，這種狀況，延至（清）光緒年間立“譜”時的歷史背景來看，也實屬無奈。能把“譜”立起來也很不容易。我感謝這些先輩們。
　　現(xiàn)在國家繁榮安定，交通、通訊、網絡發(fā)達，族親組織星布，修譜多且細等優(yōu)越條件，多于族親組織和相關人士交流是很必要的，有利于查考工作。先祖何時離開平安都？哪個族系分支？都增加了很多有利條件。要做這件事，當然困難還很多，但不是不可克服的，歷史、根系是客觀存在的?？傊?，困難可以克服，相信根系寓于客觀歷史的事實是不可改變的。在沒有資料的情況下，經不懈努力，意外找到廖氏太始祖廖叔安和發(fā)源地。同樣，有望找回失落的歷史，（或許經過幾代人的探索接力積累），但要有人、有時間去做，而我抗拒不了自然老化和退行性病變帶來的困擾，行動不便，看書寫字都難，是可望而不可及，也很無奈，實不能出門考查。這要靠我們家族的集體智慧和力量，各盡一份責任去做了。
　　我雖歷九年，做了些念祖追源工作，而面對廖氏起源、繁衍、播遷歷史悠久，且復雜，這在我心里是一片空白，也沒有這方面的工作經歷，實感力不從心，何況又不善文，思維愚不可及，盡管執(zhí)著追求也很難做到位，難免有錯漏之處。敬請族親關心族事，給予矯正，補充、完善，把族事做得更完美，企足而待補上前五代歷史空白。
僅以敬祖追念之心獻給先祖和族親！
 
               　　　　　　單縣李油坊：廖李廿代慶真字子正。
                     　　　　　  2012.5.16