說書藝人：中華文化的“燃燈者”

□本報特約撰稿人 朱殿封

“那莊公游玩出趟城西，瞧見了那他人騎馬我騎著驢，扭回頭看見一個推小車的漢，要比上不足比下有余。這樓層也得分上下，世上有窮也有富的。說是要飽還是你的家常飯，要暖還是粗布衣。遠看青山多美麗，那近瞅樹木長不齊。十個指頭伸出來有長短，樹木瑯林有高低。那山再高石頭多來美玉少，您細留神有真有假有實有虛。勸諸位，沒有錢別賣您看家的狗，有了錢千萬可別干犯法的。有三條大道在當中間兒走，曲曲彎彎可使不得?！?/span>

列位看官，你道上面這段話出自哪里，何人所言？它是過去活躍在城鄉(xiāng)的說書藝人在開說整本大部頭書之前，加說的“書帽兒”?！罢f書不戴帽，怕你好見笑。閑言少敘，書歸正傳，話說……”

“說書”，在我國可有年頭了。按說書藝人的說法，東周周莊王是評書的祖師爺，它源于“擊鼓化民”之說。春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家游說列國，經常旁征博引，用故事做比喻，后來形成許多膾炙人口的成語，像“怒發(fā)沖冠”“刻舟求劍”“濫竽充數”等，可算作早期的說書（評書）。1957年，四川成都出土了兩件非常精彩逼真的漢代“說書俑”，可以佐證“說書”藝術當時形成雛形。唐代說書叫作“說話”，延至宋代開始流派紛呈，有小說、說經、講史、合生之分，稱之為“小說四家”，各自以演說靈怪傳奇、宗教故事、歷史故事等見長。北宋汴京人霍四究以“說三分”（三國）著名，時人形容他的書場“不以風雨寒暑，諸棚看人，日日如是”。自元代說書叫作“平話”，明末清初以來叫作“評書”。書壇上群星燦爛，有位柳敬亭把說書藝術推向了高峰，成為我國曲藝史上最早的出類拔萃的評話表演藝術家。后來的說書藝人將他奉為祖師爺，藝人們收徒拜師，都要先拜柳敬亭的牌位。

一

柳敬亭原名曹永昌，字葵宇，號逢春，祖籍南通州余西場（現為余西古鎮(zhèn)）人，因為“犯事”被通緝，改名換姓叫柳敬亭，浪跡江南市井說書謀生。同代文人張岱撰寫小品文《柳敬亭說書》記述：“南京柳麻子，黧黑，滿面疤癗，悠悠忽忽，土木形骸?！钡斆鳈C智，熟讀小說，口才過人，他跟從善于說書的私塾先生莫后光學藝，訓練說表，習得“養(yǎng)氣”“定辭”“審音”“辨物”“揣摸”等法，技藝大進。莫先生初見柳敬亭，認為他是“可塑之才”。一個月后，莫先生看了柳敬亭的表演說：“你說書，已經能夠使人歡樂喜悅，大笑不止了?！庇诌^了一個月，莫先生贊嘆說：“你說書，可以讓人感慨悲嘆，痛哭流涕了?！痹龠^了一個月，柳敬亭來到莫先生面前，剛醞釀情緒，作勢要講，就聽先生激動不已地說：“你現在說書，還沒有開口，或悲或喜的感情就先表現出來了，使聽眾的情緒也不能自主，這說明你說書的技藝已臻化境。”張岱記述柳敬亭說書“說至筋節(jié)處，叱咤叫喊，洶洶崩屋”，極具氣勢。黃宗羲說柳敬亭的藝術造詣已大大超過了莫后光所說的那種境界了（檀板之聲無色，有非莫生之言可盡者矣）。

藝癡者技必良。說來有趣，柳敬亭說書因入戲太深曾“被過招”。他經常說些武段子，說得眉飛色舞，配合動作逼真，招招式式看上去身手不凡。當時聽書的有個武癡，看后很迷柳敬亭的“功夫”，以為遇到了武林高手，便想拜他為師。某日說書收場后，那武癡悄悄跟在柳敬亭身后，他想拜師之前試試老師本事，于是偷襲，出手一拳就把柳敬亭打得哼哼唧唧爬不起來了。

崇禎十三年，柳敬亭到名將左良玉軍中說書，左良玉看他是個人才，留下他幫助辦理軍務。清軍入關后，柳敬亭到南京的南明朝廷替左良玉上下疏通關系，人稱“柳將軍”。左良玉死后，柳敬亭被通緝，他流亡中重操舊業(yè)，游走揚州、南京、常熟等地說書。柳敬亭說書60年，名重一時，很晚才收徒，也沒留下什么像樣的傳人。

近代說書主要分兩種形式，一種是一人只說不唱的評書，一種是兩人或多人有說有唱的鼓書。鼓書流行于我國北方地區(qū)，曲種有京韻大鼓、西河大鼓、梅花大鼓、樂亭大鼓、東北大鼓、山東大鼓、北京琴書、河南墜子、澤州鼓書等數十種。說評書的道具有桌椅、折扇和醒木。評書通過敘述情節(jié)、描述景象、模擬人物、評議事理等藝術手法，講述古今故事。鼓書是通過說唱配以動作表情講述古今故事。說鼓書的道具有鼓、鴛鴦板（月牙板）、三弦。鼓書二人組合者，說書人身著長衫，或坐或站，一手敲鼓，一手夾板磕打，配合唱腔、道白，說一段唱一段，說唱交替進行，伴有動作表情，另一人彈奏三弦。

說書藝人綜合長期的說書實踐，根據書的內容，將其大體分為袍帶書、短打書和神怪書。袍帶書以名將賢相為主人公，講述他們反對昏君、抗擊外族侵略和保家衛(wèi)國英雄行為的故事。比如：《三國演義》《東周列國》《隋唐演義》《楊家將》《岳飛傳》《水滸傳》等。短打書以清官、武俠豪杰為主人公，講述他們鋤強扶弱、懲惡揚善和濟世救人英雄行為的故事。比如：《三俠五義》《小五義》《海公案》《施公案》《永慶升平全傳》《兒女英雄傳》等。神怪書則是講述神異鬼怪傳奇故事。比如：《西游記》《封神演義》《包公案》《濟公傳》《白蛇傳》《七仙女》等。

新中國建立以來，說書藝人緊跟時代，開始說近、現代優(yōu)秀作品，比如《風云初記》《林海雪原》《烈火金剛》《鐵道游擊隊》《紅巖》《苦菜花》《大刀記》《保衛(wèi)延安》《創(chuàng)業(yè)史》《艷陽天》等等。說書藝人說新書，對人們了解歷史、教育后代、弘揚愛國主義精神發(fā)揮了重要作用。

二

說書唱戲臺上三分鐘，臺下十年功。說書是嘴上功夫，講究嘴要利索，嗓門正中，氣沉丹田，口齒清晰。所以，說書需要練嘴。行內人士卻說，要想張嘴，須先遛腿，練嘴先練腿。這是因為，說話靠肺氣，肺活量決定肺氣大小，肺活量不夠，說書時間一長聲音就“拉風箱”。古人云，“三寸氣在千般用，一旦無常萬事休”。遛腿方式是跑步增強體力，增加肺活量。氣足氣壯了還要會用氣，掌握了正確用氣，就成功了一半。一般用“吹蠟燭”的訓練方法，點一支蠟燭，離開一尺來遠，一口氣使用勻速且長時間地吹，既不要把蠟火苗吹滅，又要把蠟火苗吹歪了，并要蠟火苗持續(xù)保持一個角度。

同時，練嘴找一些專門訓練“唇、齒、舌、喉”的字詞句子、繞口令來說，學習發(fā)聲技巧，用“八、扒、怕、飽、表”五字練嘴唇，只練得嘴皮子吐字真，噴字遠，聽來脆。練得欣喜之聲，宛如翠竹折斷，其情致清脆而悅耳；憤怒之聲，宛如平地一聲雷，其情致豪壯而強烈；悲哀之聲，宛如擊破薄冰，其情致破碎而凄切；歡樂之聲，宛如雪花于疾風刮來之前在空中飛舞，其情致寧靜而輕婉；陰柔之聲，宛如雞鳴清朗悠揚，其情致溫潤而文秀；陽剛之聲，宛如鐘聲洪亮沉雄，其情致剛健而激越；從而達到“高聲暢言卻不大張其口，低聲細語牙齒卻含而不露”的上佳聲音。

如果說練嘴皮子是說書的必備“硬件”，那么，在說書過程中講究的技法便是必備“軟件”了。一部書分幾十回、上百回甚至更長回數說下來，每一回都要故事引人，高潮迭起，激動人心，上下“回頭”接合處扣人心弦。因此，從頭到尾說一部書，結構技法上要有梁子、扣子、坨子等。一條主線分出多條支線，多個大故事中套無數小故事（像俄羅斯的玩具套娃），設下許多“連環(huán)扣”，適時運用倒插筆講述故事來龍去脈，有“鋪”有“墊”，怎么鋪，怎么墊，都在說書藝人的腦子里裝著呢。一個故事說到緊要處戛然而止，“這方暫且按下不表”“花開兩朵，各表一枝”“話說……”如何如何，目的是吊起聽眾的胃口，“拴住”聽眾的心緒。收場時設置一個懸念，調動、挑逗、刺激聽眾，使聽眾老是有期盼，很想了解“接下來怎樣”“到底會怎樣”了？讓你今天聽了，明天、后天還非要來聽。并且常常是說書人說罷散場，聽書人卻淚下千行，因而才有了“說書人是瘋子，聽書人是傻子”那句話。

有人說，優(yōu)秀的說書藝人是所有藝術門類中最厲害的演員，這話頗有道理。說書涉及知識面廣泛，天文地理，自然萬物，人間百態(tài)，社會風俗，都須知其一二。一部書里人物眾多，性格各異，帝王將相、才子佳人、男女老少、神仙鬼怪，一干人眾，說書藝人須記得清，道得明，更要比較準確地把握各方面迥異角色的心理、氣場、語氣、表情神態(tài)等等，通過聲音和動作學啥像啥地表達出來，其跨度之大，是其他門類演員難以做到的。許多時候，說書藝人在講述故事中還恰當穿插畫龍點睛的評議，給人以提示、啟示、警示、教育，并不使聽眾覺得突兀，自然而然地接受。如此說來，說書藝人是雜家、民俗、心理研究員和評論員。恰如一首《西江月》詞所說的那樣：“世間生意甚多，唯有說書難習。評述說表非容易，千言萬語須記。”

三

說書是口頭文學，說書藝人說的書雖然以小說原著為藍本，又有別于原著，它要求語言口語化、白話化，既形象又生動，通俗易懂，易于流傳，不論聽書人是男女老少、有無文化，都能聽明白，聽著有趣味，“帶勁兒”。因此，說書藝人對原著有改編，使之案頭能閱讀，場上能表演。

說書技法有講究，大體路數如：說書藝人新到一個地方說書，少不了幾句開場白，比如：“各位父老鄉(xiāng)親，鄙人初來貴地說書，還望大家多多捧場；鄙人才疏學淺，說書之中難免會有疏漏，還請大家多多海涵?！?/span>

客套之后唱段小書帽給聽眾提神兒：“鞭炮一響花轎來，新媳婦坐在花轎里讓人抬，肚子里的孩子一個勁兒地踹，新媳婦使勁就把孩子生出來。來到婆家把轎下，忙讓懷里的孩子管婆婆叫奶奶。奶奶喜歡得合不攏嘴，心想未當婆婆先當奶奶，這樣的好事真不賴。新媳婦說，早知道這樣，我把家里的那倆也帶來?！?/span>

說長篇書目開場一般先念誦定場詩，其詩句圍繞書中故事而作，詼諧幽默，短小精悍，目的是聚攏聽書人的耳目，說書馬上進入正本。你聽：“道德三皇五帝，功名夏后商周。英雄五霸鬧春秋，頃刻興亡過手。青史幾行名姓，北邙無數荒丘。前人田地后人收，說甚龍爭虎斗。”“說書唱戲勸人方，三條大路走中央。善惡到頭終有報，人間正道是滄桑?！?/span>

說書藝人說唱中經常使用貫口——用麻利、有節(jié)奏的語言進行表演，貫口語速快，嗓音亮，字正腔圓，流利俏皮，有流轉如彈丸之妙，一展“嘴皮子利索”之功力，給人以美感和愉快。你聽：“整盔貫甲，罩袍束帶，系甲攔裙，周身上下，緊陳利落，噌唥唥，按崩簧寶劍出鞘，晃雙掌跳入圈內要解心頭恨，拔劍斬仇人。閃展騰挪，躥蹦跳躍，身形滴溜溜亂轉，仇人見面，分外眼紅。往下一哈腰，施展陸地飛騰法，十二字的跑字功，磕膝蓋碰前胸，腳后跟踢屁股蛋兒。”

說書藝人掌握詞匯相當豐富，他們根據說書、聽書是口耳相傳的特點，不但講述故事情節(jié)跌宕曲折，而且對許多場景的表達語言簡潔明快。描述英雄人物的英雄氣概：“大丈夫生在三光之下，生而何歡，死而何懼？人得一命，輕如牛毛，人得一名，揚滿天下。”“寶劍欲出鞘，將斷佞人頭，豈為報小怨，夜半刺私仇?？墒勾绱缯?，不能繞指柔！”

描述巾幗：“觀看這女將，貌美又年輕。柳眉彎又細，杏眼水靈靈。膽鼻櫻桃口，牙齒白如銀。頭戴朝鳳冠，朱纓罩頂門。金簪壓雙鬢，斜插雉雞翎。懸搭虎豹尾，鎧甲穿在身。衲襖紅似火，寶鏡透光明。背插四桿旗，虎皮繡花裙。寶弓雕翎箭，青鋒佩在身?？缙ャy鬃馬，花槍系紅纓。兩腳踏鞍鐙，輕輕楊柳身。名門巾幗女，上陣好精神?！?/span>

描述風：“狂風大作真是：嗚嗚直叫，塵土多高。大樹低頭，小樹折腰。越刮越大，地動山搖。河水翻波，三尺余高。房上茅草，隨風直飄。雞犬亂叫，牲口發(fā)毛。小船攏岸，大船拋錨。山中走獸，虎嘯狼嚎。飛沙走石，四處亂拋。人怕屋倒，鳥怕端巢。往日也見大風刮，哪像今日這一遭?！?/span>

描述雨：“龍神下急令，雷元帥忙行動，云童布黑云，風伯在發(fā)瘋，沉雷響，云霧生，山搖地動刮大風，先是雨點淅瀝瀝，接著瓢潑大雨嘩嘩往下沖?！?/span>

描述明朝長安城傍晚的熱鬧景象：“賣酒的賣飯的，挑擔賣餛飩面的，賣乳雞的，切肉片的，賣燒餅的帶加茶雞蛋的，炸油條串成串的，水煎包子外帶賣綠豆稀飯的。喝茶的趕宴的，還有啃火腿帶嚼大蒜的，有吃的有看的，搶劫的端碗要飯的，坑蒙拐騙的，三只手偷你看不見的。唱曲的混飯的，五個錢聽一段要給欠的，推車的流汗的，還有叫人打扇的，叫街的氣快斷的，扯著嗓子喊著老爺太太行善的，聊天的扯淡的，還有喝醉了酒躺在大街上裝蒜的。鼻子爛的，骨頭賤的，賭博輸了靠邊站的，兜里空的把氣嘆的。趕考的住店的，念文章念得天昏地暗的，來衙門口東游西逛閑看的。哎呀，這可熱鬧透了！但只見：街上車水馬龍，人來人往，三教九流，五行八作，僧門兩道，回漢兩教，男男女女，老老少少，做買做賣，騎馬坐轎，推車的，擔擔的，鋦鍋的，補罐的，賣針的賣線的，賣蔥的賣蒜的，應有盡有?！?/span>

……

四

對于說書藝人來說，過去說書是一種謀生手段。然而，書中有社會歷史、時代演變、道德禮儀、人間道義、人情世故、民俗風情，下面這首《評戲評書》歌詞，大概寫出了說書、聽書情趣之一二：“傳奇貫古今，故事講春秋，勾描世間百態(tài)，品評戲劇人生，百味千情，妙趣自不同，評戲評書，好書唱給你聽。……說書人的嘴，唱戲人的腿，千百年的好故事聽了咱不后悔。外練三分鐘，幕后十年功，生旦凈末說的是老祖宗。冬練三九，三伏也生風……日復一日，一招一式，說唱間英雄豪杰流芳百世?！薄奥爼L智，看戲慌心?！睍惺吕碛鋹傂撵`，引人學好，教人向善，辨識忠奸善惡，樹立家國情懷，因而人們對聽說書樂此不疲。

千百年來，世世代代的說書藝人為世世代代老百姓提供了一種精神娛樂方式，為世世代代沒有條件接受學校教育的億萬民眾提供了除識字、算術以外的教育，為中華民族傳播了歷史文化和當代文化，說書藝人是中華文化和民族精神的“燃燈者”。

現代，書籍、報刊等印刷品普及發(fā)行，收音機、電影、電視、電腦、手機、網絡……文化傳播新興載體發(fā)達快捷，戲劇、歌劇、話劇、影視劇、歌曲豐富多彩，加之人們生活、工作快節(jié)奏，追逐時興生活方式，沒有了那么多空閑時間，也沒有了那種心情。傳統(tǒng)說書——評書、鼓書等說唱形式被邊緣化，說書藝人后繼乏人，城鄉(xiāng)已少有說書場，人們聽說書，多數是從收音機和電視專題節(jié)目頻道去找了。