余世存是當(dāng)代最重要的思想者之一，他的《非常道》，以“編錄”的方式，展現(xiàn)中國(guó)的成敗探索，已成為歷史寫(xiě)作中的經(jīng)典，至今印象深刻。這本《家世（修訂版）》，余世存放下高調(diào)和說(shuō)教，從個(gè)人與當(dāng)下出發(fā)，解答關(guān)于“家庭”與“家族”的疑問(wèn)，展現(xiàn)家的命運(yùn)就是人的命運(yùn)。
　　書(shū)中，余世存從“家風(fēng)家教之于當(dāng)下”的視角，撰寫(xiě)了中國(guó)家族的傳奇經(jīng)歷，反思家世之于個(gè)人、國(guó)家乃至文明的意義。每一家家教自有特點(diǎn)：林同濟(jì)家是要培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才，以適應(yīng)中國(guó)的現(xiàn)代化；宋耀如家是要出偉大人才；盧作
　　孚家是讓孩子不要當(dāng)敗家子；
　　黃興家是無(wú)我、篤實(shí)；聶云臺(tái)家有家庭會(huì)議……余世存寫(xiě)了19家，有顯赫大家，也有尋常百姓。讀《家世》最大的收獲，是能讓人聯(lián)想到自家、自身，自己要傳承什么，自己要做什么樣的人。
　　家族精神的延續(xù)絕不僅僅靠血脈相傳，往往體現(xiàn)在家長(zhǎng)對(duì)子女的嚴(yán)格要求與言傳身教上。諸如錢(qián)偉長(zhǎng)家能夠人才輩出，關(guān)鍵在于其子孫對(duì)錢(qián)氏家訓(xùn)的看重。其次就是他們好讀書(shū)、重教育。有人問(wèn)錢(qián)家為什么出那么多名人？錢(qián)偉長(zhǎng)戲說(shuō)：“我們錢(qián)家人喜歡讀書(shū)，書(shū)讀多了容易當(dāng)官，當(dāng)官的容易出名?！边@種好讀書(shū)的家學(xué)淵源相傳至今。錢(qián)家成功的因素，第三個(gè)原因就是互愛(ài)互助的家庭氛圍，這保證所有錢(qián)氏子孫無(wú)論貧富，都有受教育的權(quán)利。
　　每個(gè)人的經(jīng)歷都無(wú)法復(fù)制，但關(guān)于家的真理始終相通。家世是中國(guó)人的教化之源，只要我們聽(tīng)聞，就能看見(jiàn)自己的位置和面貌。例如，梁家的家風(fēng)是直道而行。梁濟(jì)的“尸諫”影響了梁漱溟，成為最有警示性的家教，那就是“道德理想和卓立精神”。梁漱溟因此一生都很少顧及自己，而是為國(guó)為民?？伤⒉槐∏椋喾?，他對(duì)兩個(gè)兒子的教育可圈可點(diǎn)。他給兩個(gè)兒子取名培寬、培恕，因?yàn)椤皩捤∈俏乙簧淖悦恪薄Ｋ募医淌沟脙鹤釉诙酁?zāi)多難的世紀(jì)得以平安度過(guò)，兩人在歷次運(yùn)動(dòng)中都沒(méi)有遭到太多磨難。梁漱溟晚年給兩個(gè)兒子打了個(gè)電話說(shuō)：“我老了，需要你們照顧。 ”讀之，更能讓人感受到人生的諸種況味。
　　用余世存的話說(shuō)，活在這個(gè)世界上，我們都將以自己或家人為起點(diǎn)，游走世界，往而有返。憶苦思甜也好，慎終追遠(yuǎn)也好，當(dāng)我們“回家”時(shí)，我們都該捫心自問(wèn)，我們是否解答了“人類(lèi)情感和認(rèn)知的急迫性”。在書(shū)中，余世存面對(duì)各個(gè)家族，有些曲折說(shuō)得平常，有些人寫(xiě)得簡(jiǎn)單隨意，有些家族寫(xiě)得鄭重，有些人介紹的“性情”……就像黃興的后代，時(shí)而被捧為座上客，時(shí)而被變?yōu)殡A下囚?！安贿^(guò)按照祖父的教誨，我們都能做到寵辱不驚。 ”這樣的家教家風(fēng)是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)摩登的有效校正。
　　掩卷沉思，感覺(jué)《家世》舍棄“家國(guó)天下”的高調(diào)，回歸到要做什么樣的人、要有什么樣的家。現(xiàn)今，父子兩代之間的傳承已經(jīng)談不上有什么家教、家風(fēng)，這只是當(dāng)代人的遺產(chǎn)，也是我們中國(guó)人仍得努力尋求人生的自我完善的前提。而那種傳承千年的家族傳統(tǒng)，卻讓我們難以忘懷?！跚G墨