房慧芳

重陽節(jié)，又稱雙九節(jié)，作為中國傳統(tǒng)節(jié)日之一，其歷史源遠(yuǎn)流長，文化底蘊(yùn)深厚。

“重陽”二字最早現(xiàn)于楚辭，屈原在《遠(yuǎn)游》中留下“集重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都”之句，意即聚集九重陽氣進(jìn)入帝宮，造訪旬始星，繼而參觀清都天庭。然而，重陽作為節(jié)日被明確記載則相對(duì)較晚，依據(jù)史料可追溯至南北朝時(shí)期。重陽節(jié)源自天象崇拜，起始于上古，在西漢得到普及，到唐代更是達(dá)到鼎盛，成為官方和民間共同慶祝的重要節(jié)日。唐代以后，盡管重陽節(jié)經(jīng)歷了歷史變遷和時(shí)代更迭，但其核心文化內(nèi)涵和民俗活動(dòng)卻得以傳承和發(fā)揚(yáng)，成為中華民族傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。在文人墨客筆下，它則充滿無限濃情詩意。

重陽節(jié)作為一個(gè)團(tuán)聚的節(jié)日，自然容易引發(fā)人們對(duì)家鄉(xiāng)和親人的思念。唐代詩人王維的《九月九日憶山東兄弟》便是這一情懷的生動(dòng)寫照：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”詩中通過描繪詩人在異鄉(xiāng)獨(dú)處的孤獨(dú)與凄涼，以及想象家鄉(xiāng)兄弟登高望遠(yuǎn)的情景，表達(dá)了詩人對(duì)家鄉(xiāng)和親人的深切思念之情。這種情感跨越時(shí)空界限，觸動(dòng)了無數(shù)游子的心弦。

與王維柔情似水的思鄉(xiāng)情不同的是，毛澤東的《采桑子?重陽》則展現(xiàn)了一種截然不同的重陽情懷。詞中“人生易老天難老，歲歲重陽。今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香”，以豪邁的筆觸，抒發(fā)了革命者不畏艱難、勇往直前的豪情壯志。在戰(zhàn)火紛飛的年代，重陽節(jié)的菊花不僅裝點(diǎn)了戰(zhàn)場，更成為革命者堅(jiān)韌不拔、樂觀向上的精神象征。這份豪情壯志，激勵(lì)著無數(shù)中華兒女為國家獨(dú)立和民族解放而英勇奮斗。

除了思鄉(xiāng)之情與豪情壯志外，也有人借重陽佳節(jié)，抒發(fā)自己曠達(dá)的人生態(tài)度。唐代詩人杜牧的《九日齊山登高》便是其中的代表?！皦m世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸?！痹娙嗽诘歉咄h(yuǎn)之際，面對(duì)塵世的紛擾與煩惱，選擇了以曠達(dá)的心態(tài)去面對(duì)，他認(rèn)為人生難得開口一笑，因此應(yīng)當(dāng)珍惜眼前的美好時(shí)光，盡情享受生活的樂趣。這種超然物外、樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度，無疑給后人留下了深刻的啟示與感悟。

而到了宋代，詞人劉克莊則在《賀新郎?九日》中將重陽節(jié)的情感升華到了憂國憂民的高度?！鞍装l(fā)書生神州淚，盡凄涼、不向牛山滴。”詞中借用了齊景公登牛山而悲泣的典故，表達(dá)了詞人對(duì)國家命運(yùn)的深切憂慮和對(duì)民族未來的無限關(guān)切。在重陽佳節(jié)之際，詞人沒有沉浸在個(gè)人的悲歡離合之中，而是將目光投向了更廣闊的天地之間，以筆為劍，抒發(fā)著對(duì)國家的忠誠與熱愛。這份悲壯與深情，成了重陽節(jié)文化不可或缺的一部分。

重陽，不僅是一個(gè)節(jié)日，更是一份情懷，一種寄托……愿每個(gè)重陽皆成心靈洗禮，留溫暖記憶于歲月長河。