??? 按照現(xiàn)代漢語詞典的解釋，標(biāo)桿可比喻為學(xué)習(xí)的榜樣，底線則是最低條件和最低限度。在社會生活中，標(biāo)桿與底線是兩個截然不同的層面，前者是個方向，具有示范、引導(dǎo)等柔性的特征，而后者是個下限，具有不可觸犯的剛性特征。樹起標(biāo)桿與管住底線，是社會管理工作中的兩個抓手，各有定位與功效，但切不可互相混淆，尤其不能將底線越上標(biāo)桿之位。
??? 應(yīng)當(dāng)說，這不是什么深奧的道理，但并不是人人都明白，按照這個常理去做的。比如，有的地方把新聞記者講真話實(shí)話、職工多年沒遲到早退、商販不使用地溝油炸油條，甚至小時候沒有偷過鄰居家的瓜果等“底線”行為，作為“先進(jìn)事跡”宣傳。有的地方政府則把每年給老百姓辦多少件實(shí)事，作為“亮點(diǎn)”自詡。凡此種種，不可一言概全，但在現(xiàn)實(shí)生活中具有一定的普遍性。
??? 其實(shí)，把每個公民應(yīng)當(dāng)做到或必須做到的事情，把一個政府或組織應(yīng)該履行的職責(zé)大書特書，從某種角度說明了一個問題，即社會的道德底線在某些領(lǐng)域、某些行業(yè)已經(jīng)下滑。盡管這只是發(fā)生在某個社會面上，但對整個社會道德建設(shè)帶來的危險卻不可忽視。
??? 對一個人或一個組織而言，無論是追求什么樣的生活方式、價值目標(biāo)，都不能違反和逾越道德和法律底線，比如不能強(qiáng)迫他人、不能坑蒙拐騙等。相對而言，越過底線部分是違規(guī)或違法，超出義務(wù)的部分才是奉獻(xiàn)，把底線降低，將應(yīng)盡的義務(wù)和職責(zé)說成是奉獻(xiàn)，都是非理性的。
??? 時下，現(xiàn)實(shí)生活中屢屢出現(xiàn)將“底線”當(dāng)“標(biāo)桿”的違反常理的現(xiàn)象，原因大概有兩點(diǎn)：一方面，道德領(lǐng)域依然問題很多，過去一些“人人喊打”的丑惡現(xiàn)象，現(xiàn)在公開或半公開地露出水面，在這樣的環(huán)境中，守住“底線”自然成了“難能可貴”。另一方面，功利主義在一些人身上作祟，有些人做了一點(diǎn)應(yīng)該做的事情就不斷放大，生怕別人不知道。
??? 讓“標(biāo)桿”與“底線”回歸正位，是系統(tǒng)的社會工程，要做的工作很多。關(guān)鍵要把握這樣三點(diǎn)：一是把主旋律切實(shí)唱響，大力弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，集聚正能量，尤其要注意宣傳的高起點(diǎn)，不斷營造奮發(fā)向上的環(huán)境。二是要穩(wěn)住“標(biāo)桿”，對表彰和宣傳的典型要全面衡量，慎之又慎，真正經(jīng)得起檢驗(yàn)。三是要加強(qiáng)與道德相關(guān)的制度建設(shè)，使之更加細(xì)化、具體、可操作，加快推進(jìn)社會征信體系建設(shè)，形成有利于道德良性發(fā)展的長效機(jī)制。
??? 康德曾說，世界上有兩樣?xùn)|西最珍貴——頭頂?shù)男强蘸臀覀冃闹械牡赖聹?zhǔn)則。愿我們社會道德的“標(biāo)桿”受到星空一樣的敬仰，道德的“底線”像生命一樣被堅守。