邱春林
??? 百年以上傳承發(fā)展史、純手工制作、使用天然原材料，這三個(gè)因素似乎是確定“傳統(tǒng)工藝美術(shù)”屬性的必要條件。但是，放眼整個(gè)行業(yè)，真正完全具備這三個(gè)條件的工藝美術(shù)品種實(shí)在不多了。
??? 在現(xiàn)代高新技術(shù)日新月異的時(shí)代，要守住純手工制作這個(gè)底線實(shí)際很難：寶玉石的雕刻藝人自然愿意使用輕松自如的電動(dòng)雕刻刀而不去重操過去的水凳；竹木雕刻藝人面對數(shù)碼掃描儀和機(jī)械復(fù)制也不可能不動(dòng)心；陶瓷生產(chǎn)分工的精細(xì)化更使一個(gè)藝人不太可能參與全程工藝，很多環(huán)節(jié)早就實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化；即使像刺繡這類幾乎離開雙手就不成的行業(yè)，也出現(xiàn)機(jī)繡取代人手的趨勢。
??? 至于說使用“天然原材料”這一底線，其實(shí)也屢屢受到?jīng)_擊。人力對天然材料的加工利用有的不改變它的物理性質(zhì)，有的卻要通過提煉、綜合而改變它的物性。像現(xiàn)代陶瓷坯、釉都需經(jīng)過多次配方才能出現(xiàn)盡善盡美的變化。像北京景泰藍(lán)的鎏金、云南的烏銅走銀等也是對天然材料實(shí)施化學(xué)作用才能使器物表面呈現(xiàn)所預(yù)想的藝術(shù)效果。而且，類似這種做法在其他工藝美術(shù)里也早已存在，似乎不能把它們排除在“傳統(tǒng)”之外。
??? 那么，“傳統(tǒng)工藝美術(shù)”之“傳統(tǒng)”二字該怎么理解？“傳統(tǒng)”究竟意味著什么？
??? 常有人說傳統(tǒng)工藝美術(shù)是傳統(tǒng)文化中沒有中斷的一環(huán)，是文化的“活化石”。既然承認(rèn)它是活著的，即一直是以“活態(tài)傳承”的方式存在著的，就不能算化石。工藝美術(shù)與其他藝術(shù)門類一樣都是“生活的藝術(shù)”，也就是要滿足人們的生活需求。只不過書法、繪畫、音樂、舞蹈較偏重于滿足人們的精神需求，而工藝美術(shù)既具怡情作用，同時(shí)更有滿足人們?nèi)粘Ｋ璧膶?shí)用功能。嚴(yán)格意義上講，工藝美術(shù)與生活的關(guān)聯(lián)比純藝術(shù)來得更緊密，人們對工藝美術(shù)的依賴更突出。
??? 作為生活的藝術(shù)，工藝美術(shù)品存在于生活的方方面面，它直接或間接影響人們的生活方式和生活品質(zhì)。生活方式是一個(gè)很寬泛的概念，它包括人們的衣、食、住、行、勞作、休息娛樂、社會(huì)交往、待人接物等方面，自然也包括支撐不同行為方式的價(jià)值觀、道德觀和審美觀。古人有古人的生活方式，今人有今人的生活方式。大約經(jīng)過一定的時(shí)間周期，人們的生活方式會(huì)出現(xiàn)明顯的變化。封閉保守的社會(huì)里這種變化周期會(huì)長些，開放的社會(huì)里生活方式的變化周期更短，差異性也更明顯。
??? 自古及今，從事工藝美術(shù)創(chuàng)作或產(chǎn)品設(shè)計(jì)的人都高度重視生活方式的變化，時(shí)刻對周遭生活環(huán)境中涌現(xiàn)出的新事物、新觀念、新技術(shù)保持敏感，甚至要對更遙遠(yuǎn)的“陌生社會(huì)”的市場投以關(guān)注。任何社會(huì)都存在不同的消費(fèi)群體，工藝美術(shù)家的創(chuàng)作和生產(chǎn)也都有明確的針對性。不同的社會(huì)分工帶來不同的審美風(fēng)尚；城市與鄉(xiāng)村也有不同的流行時(shí)尚；受教育程度差異會(huì)導(dǎo)致不同的消費(fèi)心理，其中既包括物質(zhì)需求，也包括精神訴求方面的差異。正因如此，中國工藝美術(shù)史實(shí)際包容了各個(gè)時(shí)代、各個(gè)階層、各個(gè)地區(qū)的“生活的藝術(shù)”，既是審美的多棱鏡，也是包容人們欲求的多棱鏡。
??? 工藝美術(shù)要應(yīng)對的社會(huì)變遷還遠(yuǎn)不是生活方式上的，在許多歷史階段里，政府的干預(yù)、新技術(shù)的主宰、經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變、開放的市場、城市化等等，莫不是推動(dòng)工藝美術(shù)發(fā)展、甚至是規(guī)定工藝美術(shù)發(fā)展方向的重要力量。
??? 當(dāng)我們走近那些以技藝精湛著稱的手藝人，還會(huì)發(fā)現(xiàn)人類與生俱來的創(chuàng)造力也是導(dǎo)致工藝美術(shù)呈現(xiàn)豐富變化的內(nèi)部力量。從原始粗陶和商代的原始青瓷如何演化出一部峰巒疊嶂、文明賡續(xù)的陶瓷文化史？從最簡單的髹涂到刻畫、填彩，如何演化出萬千風(fēng)華的大漆綜合裝飾工藝？這期間是無數(shù)人的智慧在步步推高人們的生活品質(zhì)，并使每個(gè)時(shí)代都產(chǎn)生了標(biāo)志性的審美風(fēng)尚。從人類學(xué)角度看，時(shí)代又是超越個(gè)人的，任何個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)性都被包攝在時(shí)代風(fēng)氣之中。
??? 求新、求變、求發(fā)展既是社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，也是富有創(chuàng)造力的人類的本能，工藝美術(shù)只是在順勢而行。《天工開物》所謂“制以時(shí)變”講的也是工藝美術(shù)如何順應(yīng)時(shí)變的發(fā)展規(guī)律。作為活態(tài)的文化遺產(chǎn)，包容了無數(shù)變化的“傳統(tǒng)工藝美術(shù)”，今天仍應(yīng)呈現(xiàn)開放、包容的姿態(tài)。對它進(jìn)行圈定、保護(hù)、拯救的某些想法和做法，有時(shí)只看到了它恒常的一面，而忽視了它本身與生活總是相伴而行的關(guān)系。生活不可能一成不變。因此，尊重“傳統(tǒng)”，也意味著要尊重“變化”。