陶東風(fēng)
??? 近年來，一些領(lǐng)域的道德狀況令人擔(dān)憂：犬儒主義盛行，人際關(guān)系惡化，社會誠信缺失。更可怕的是，一些人其實已經(jīng)看到了這種情況，但出于一己私利，不是努力去療救它、修復(fù)它，而是自覺不自覺地甚至無所顧忌地參與到對它的進(jìn)一步破壞中。這種犬儒主義與投機(jī)主義的態(tài)度，比社會道德的損壞更為可怕。
??? 這些人之所以會這么做，并非是缺乏明辨是非好壞的能力，恰恰是在具備這種辨別能力的情況下仍然選擇作惡和犯錯。近幾年流行的官場小說、宮斗劇就是這種社會風(fēng)氣投射到文藝創(chuàng)作中的一個結(jié)果。這些作品的一個共同主題是權(quán)謀：誰的權(quán)術(shù)高明誰就能在社會或職場的殘酷“競爭”中勝出；好人斗不過壞人，好人只有變壞、變得比壞人更壞才能戰(zhàn)勝壞人。電視劇《甄嬛傳》就是一個很好的例子。甄嬛剛剛?cè)雽m時還是一個心地善良、簡單純樸的女孩，但在殘酷的宮廷環(huán)境中，時刻受到以皇后為首的宮廷勢力的暗算和迫害。經(jīng)歷了一系列慘痛教訓(xùn)之后，她終于懂得了一個“真理”：在殘酷的宮廷斗爭中，你必須學(xué)會比對手更加陰險毒辣，你的權(quán)術(shù)和陰謀必須高于對手，才能立于不敗之地。也就是說，你必須更壞才能戰(zhàn)勝對手。最后，甄嬛終于通過這種比壞的方式成功地加害皇后并取而代之，這就是《甄嬛傳》傳播和宣揚(yáng)的價值觀。
??? 對比同樣表現(xiàn)宮廷斗爭主題的韓劇《大長今》，可以看出兩者價值觀的差異：大長今在殘酷的宮廷斗爭中同樣受到惡勢力的迫害，但她沒有通過比壞的方式戰(zhàn)勝后者，而是始終堅持自己的道德立場和做人原則。這樣，作品的主題就是：只有堅持正義才能最終戰(zhàn)勝邪惡。也許有人會說，《甄嬛傳》比《大長今》更真實，因為生活就是只有學(xué)壞才能生存。且不說這種對生活的理解是否過于狹隘、過于偏激，退一步講，文藝作品也應(yīng)該高于現(xiàn)實而不只是簡單地復(fù)制現(xiàn)實。在評價歷史題材作品時，最重要的標(biāo)準(zhǔn)還不僅僅是真實性標(biāo)準(zhǔn)，而是價值觀標(biāo)準(zhǔn)。不正確的價值觀會導(dǎo)致觀眾把不正確的生存理念帶入現(xiàn)實生活。
??? 我相信，絕大多數(shù)觀眾不可能沒有基本的分辨是非對錯的能力，不可能不知道甄嬛用來對付對手的權(quán)謀與誣陷手段是不對的甚至可恥的，但一些人仍然選擇了以甄嬛為榜樣，選擇了以惡抗惡。這是我們這個時代的悲?。好髦鋹憾髦髦浞嵌鵀橹?。這種犬儒主義和投機(jī)活動的大面積泛濫，將會對社會道德造成巨大腐蝕。
??? 當(dāng)然，文藝作品中的以惡抗惡、以壞抗壞的主題并不是空穴來風(fēng)，根本問題是現(xiàn)實社會存在鼓勵學(xué)壞的土壤或鼓勵作惡的環(huán)境。在一個劣幣驅(qū)逐良幣的環(huán)境中，一個人如果學(xué)做遵紀(jì)守法的好人，用自己的行動去實施合乎道德的行為，有可能會發(fā)現(xiàn)自己和環(huán)境、和周圍的人群格格不入，發(fā)現(xiàn)自己總是吃虧，被嘲笑被冷落；相反，做壞事、做不道德的事則可能風(fēng)險很低，甚至沒有風(fēng)險。在這樣的生活環(huán)境中，不是人們?nèi)狈Ψ直媸欠呛脡牡哪芰?，而是他覺得沒有必要非得去遵紀(jì)守法，也很難不做錯事——更不要說做好事了。
??? 在這種比壞心理的影響下，一些人不僅不會產(chǎn)生悔過與愧疚心理，相反還會產(chǎn)生冤屈和倒霉心理，或者投機(jī)與僥幸心理。即便他們真的因為自己的不當(dāng)行為被繩之以法，也無法對整個社會產(chǎn)生警示意義，頂多只會覺得，這些人不過是倒霉蛋罷了，比他們更壞的還大有人在，而且一樣過得很“瀟灑”。
??? 如果任由一些人這樣比下去，我們的社會，我們的道德只會越來越糟糕。要徹底改變這種犬儒主義的比壞風(fēng)氣，必須在全社會樹立和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，大力培育誠信文化。這話說起來容易做起來難。因為誠信文化也需要有載體，更需要靠人去躬行。在這方面，我們的文藝作品肩負(fù)著重要的使命。除了加強(qiáng)維護(hù)誠信的制度建設(shè)，我們還必須“以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”，這應(yīng)該成為每一位文藝工作者的重要責(zé)任。