??? 在一個社會交往日益頻繁、人與人依賴日益增強的現(xiàn)代社會，有什么樣的文化素養(yǎng)，就有什么樣的社會關(guān)系。
??? 酷暑時節(jié)，南方很多省份進入“燒烤模式”。公共空間的一些另類納涼，成為一道獨特“風景”：圖書館里吃飯、地鐵站中遛狗、商場電梯上打鬧……這樣的“眾生相”，讓人在高溫天氣中，更增幾分焦躁?！?BR>??? 只知有我而不知有他，只知有私而不知有公，這是19世紀末外國人對國人的觀察。泱泱古國、文明之邦，行禮如儀卻更多在家門內(nèi)、熟人間，至于大街上，則潑臟水者有之，隨地便溺者有之，當年古城南京甚至整個成了“大廁所”。慚愧的是，一百多年過去，公園綠地上仍有“隨便”之人，地鐵公交上還是“大嗓門”云集，而排隊加塞、赤膊袒胸、爭搶擁擠者，更不在少數(shù)。這些公共場合未曾改變的陋習，在某種程度上折射中國文化在“公共性”上的缺失。
??? 我們也曾有過自己的“公共生活”。新中國成立之后，集體主義的情愫，曾讓小我消融于大我。公共食堂、集體學習甚至單位活動，留下了很多關(guān)于“大集體”的深刻記憶。不過這樣的“公共”，因為對個體的完全放逐，走向了一種難以持久的“道德真空”。30多年改革開放，極大地解放了人們的個體意識，十億支麥克風重構(gòu)的眾聲喧嘩的公共空間，讓社會交往形態(tài)發(fā)生了本質(zhì)上的變化。物流、人流、信息流前所未有的奔涌交匯，格式化了人與人之間的傳統(tǒng)聯(lián)系。每個人的言語行為的半徑都大大拓展了，個人與社群的關(guān)系如此緊密，以至于每個人在公共空間的一言一行，都構(gòu)成了影響他人福祉的宇宙粒子。在這個層面，詩人的名句同樣適用：“每個人都不是一座孤島，每個人都是廣袤大陸的一部分。”
??? 站立在這塊聯(lián)系空前緊密的大陸，我們比任何時候都更需要培育一種契合現(xiàn)代文明的全新文化素養(yǎng)。這樣的文化素養(yǎng)，核心要素是基于公共空間的“公共性”。正如馬克思所言“人是一切社會關(guān)系的總和”，在一個社會交往日益頻繁、人與人依賴日益增強的現(xiàn)代社會，有什么樣的文化素養(yǎng)，就有什么樣的社會關(guān)系。這種文化素養(yǎng)，不僅僅是一些在公共場合的“注意事項”、出行出游的“文明守則”、與人往來的“交際法則”等淺層次的碎片化集成，而應是對“公共意識”深層次、系統(tǒng)性的理解。
??? 公共意識無疑是現(xiàn)代文明的標志之一。但我們所強調(diào)的公共意識，并非期望每個人必須變得無私，也不是要求在行動上完全利他，而是意味著公民有責任既“發(fā)現(xiàn)”個人利益、也“發(fā)現(xiàn)”社群利益，最終認識到每個人對所在社群，都負有社會“契約性”的自治責任，都承擔著文明“詮釋者”的社會使命。如果說是公共規(guī)范意識、公共利益意識、公共環(huán)境意識、公共參與意識，構(gòu)筑了現(xiàn)代公共意識的底座，那么“公共性”在每個人身上折射出的現(xiàn)代素養(yǎng)，則標注了一個民族邁向現(xiàn)代化的文明高度。
??? 這讓人想起征戰(zhàn)美職籃9年、被贊為“一個偉大球員”的姚明。美職籃總裁大衛(wèi)·斯特恩曾這樣評價：“姚明是一個有禮貌、有良好教養(yǎng)的年輕人……在賽場上和社會活動中，他是中西兩個文化之間的橋梁?！毕矏垡γ?，不僅是因為球技，更是從他身上，世界看到了一代中國青年所具有的文化氣度。每一個中國人，都是中華文化的承載者與傳播者。在陌生的外國人眼里，你的文化氣度有多優(yōu)雅，他眼里的中華文化就有多厚重；你的行為陋習有多醒目，他眼里的中華文化就有多“粗俗”，在這個意義上，“每個人都是一張中國的名片”。
??? 有文化學者言，“人本是散落的珍珠，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又堅韌的細線，將珠子串起來成為社會”。不僅體現(xiàn)為一種公共生活理念，更體現(xiàn)為一種社會交往價值觀，這樣的文化素養(yǎng)，才會塑造令人敬重的現(xiàn)代公民。（人民文摘）