□韓松
??? 一段時(shí)間以來(lái)，社會(huì)上十分熱鬧。圍繞一些問(wèn)題，爭(zhēng)論不休。在我看來(lái)，這都與科普有關(guān)。科普者，普及科學(xué)也。這個(gè)科學(xué)，字面上看，應(yīng)該是文藝復(fù)興以來(lái)的西方科學(xué)，從牛頓的經(jīng)典物理學(xué)，到愛(ài)因斯坦的相對(duì)論，普朗克和海森堡的量子力學(xué)，構(gòu)成了人類近幾百年來(lái)基本的生存背景。近代以來(lái)的絕大部分物質(zhì)成就，都是科學(xué)的結(jié)果。最簡(jiǎn)單的例子，最近獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的與LED燈有關(guān)的發(fā)明，就涉及很重要的半導(dǎo)體物理學(xué)。這些科學(xué)，當(dāng)然還遠(yuǎn)不全面，并不能從根本上解釋宇宙，它也是福禍雙刃劍，但卻是目前為止，關(guān)于我們這個(gè)世界最有效、實(shí)踐證明也最接近真理的知識(shí)。
??? 需要說(shuō)明的一點(diǎn)是，并不是說(shuō)，直接涉及科學(xué)技術(shù)的東西，才是科普。科學(xué)的核心是理性，是實(shí)驗(yàn)，是對(duì)事實(shí)和數(shù)據(jù)的反復(fù)求證，是無(wú)禁區(qū)的探索，是在自然的鐵的定律面前，人人平等，無(wú)一例外。這個(gè)東西，是中國(guó)人的生活習(xí)慣中比較少的。
??? 幾千年來(lái)，中國(guó)人崇尚權(quán)力，講求血緣，于此中也好口舌之戰(zhàn)，誰(shuí)聲音大誰(shuí)有理，誰(shuí)關(guān)系硬誰(shuí)有理，誰(shuí)跟“上面”更近誰(shuí)有理，為了某些利益或主張，寧愿違背事實(shí)和邏輯，強(qiáng)加于人一些東西。人們說(shuō)，在寬松和自由的環(huán)境里，才能有科學(xué)的創(chuàng)造和發(fā)展。但在中國(guó)，這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。一些論證不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臇|西，并不科學(xué)的東西，往往能拉大旗作虎皮，大行其道，并使真正的科學(xué)探索者畏懼和沉寂。
??? 最嚴(yán)重的災(zāi)難發(fā)生在“文革”時(shí)期，當(dāng)時(shí)中國(guó)人批判愛(ài)因斯坦的相對(duì)論，列舉“罪行”如下：“相對(duì)論是地地道道的主觀主義和詭辯論，也就是唯心主義和相對(duì)主義”；光速不變?cè)怼吧羁痰胤从沉宋鞣劫Y產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為資本主義社會(huì)是人類終極社會(huì)，壟斷資本主義生產(chǎn)力不可超越，西方科學(xué)是人類科學(xué)的極限這種反動(dòng)的政治觀點(diǎn)”。還有人說(shuō)，如果按照相對(duì)論所說(shuō)的那樣，同時(shí)性是相對(duì)的，那么，1969年3月，在中蘇邊界上發(fā)生的珍寶島事件中，我們說(shuō)蘇聯(lián)開(kāi)的第一槍，蘇聯(lián)說(shuō)我們開(kāi)的第一槍，事實(shí)上究竟哪一方開(kāi)的第一槍，就無(wú)法做出客觀判斷。
??? 這個(gè)論據(jù)如此“有力”，本來(lái)一些反對(duì)批判相對(duì)論的人也不敢再為其辯護(hù)，因?yàn)椋赫l(shuí)要替相對(duì)論辯護(hù)，誰(shuí)就是替“蘇修”辯護(hù)的賣國(guó)賊。
??? 目前的情況好多了，但問(wèn)題仍然存在，科學(xué)的位置，還是沒(méi)有完全被擺正。這至少表明，科普還有待繼續(xù)。尤其在中國(guó)，這個(gè)任務(wù)很重。還有一個(gè)方面是因?yàn)?，中?guó)的人文傳統(tǒng)太重，這有好的一面，也有不好的一面。幾千年，考的是八股文，沒(méi)有近代科學(xué)，而文人好爭(zhēng)辯，擅辭藻，所謂的論證，常常就是用事實(shí)來(lái)為自己的預(yù)設(shè)觀點(diǎn)服務(wù)，如果與自己的想法不一樣，則修改和扭曲事實(shí)。而這后面，往往有別的企圖和目的。另外，急躁，沖動(dòng)，不像科學(xué)家，面對(duì)億萬(wàn)光年的宇宙，后者更愿意等待，愿意漸變。這是中國(guó)在近代不能像日本那樣很快起飛的原因之一。日本比較早就注重科學(xué)的普及。日本人能獲20個(gè)諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)，與明治維新以來(lái)的教育和知識(shí)普及有關(guān)。科普最核心的，是使人們擺脫無(wú)知的狀態(tài)，而無(wú)知是會(huì)導(dǎo)致恐懼的，恐懼又能導(dǎo)致恐怖事件的不斷發(fā)生。一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，已被屢屢證明。
??? 19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)中葉，中國(guó)長(zhǎng)期戰(zhàn)亂頻仍，難以進(jìn)行科普，科學(xué)救國(guó)也讓位于政治救國(guó)、軍事救國(guó)。直到新中國(guó)誕生之前，才著手籌建“中華全國(guó)科學(xué)技術(shù)普及協(xié)會(huì)”，該協(xié)會(huì)于1950年8月18日正式成立，周恩來(lái)總理等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人出席會(huì)議，并發(fā)表重要講話。1979年8月7日成立了“中國(guó)科學(xué)技術(shù)普及創(chuàng)作協(xié)會(huì)”（1990年更名“中國(guó)科普作家協(xié)會(huì)”），胡耀邦、鄧穎超等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人蒞臨會(huì)議。2002年6月29日頒布了《中華人民共和國(guó)科學(xué)技術(shù)普及法》，2003年設(shè)立“全國(guó)科普日”（每年9月第3個(gè)公休日），2006年制定了“全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃綱要”。
??? 不過(guò)，由于整個(gè)國(guó)家發(fā)展所處的階段性，以及傳統(tǒng)的慣性，科普的成果還不能讓人很滿意。中國(guó)公民科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查報(bào)告顯示，21世紀(jì)第二個(gè)十年，我國(guó)公民科學(xué)素養(yǎng)水平雖然有所提高，但仍只相當(dāng)于日本、加拿大等主要發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)在20世紀(jì)80年代末的水平，落后其二三十年。
??? 中國(guó)科普的落后，還從一個(gè)現(xiàn)象能反映出來(lái)，即多少年了，北京、上海的街頭報(bào)刊亭，能買到的科普刊物都是譯自美國(guó)、歐洲和日本的。
??? 但最近情況似乎在好轉(zhuǎn)。就在最近，我在北京大學(xué)東門旁的報(bào)刊亭里，購(gòu)到了中國(guó)人自己辦的科學(xué)雜志《知識(shí)就是力量》。我已久違它很長(zhǎng)時(shí)間了。
??? 另一件重要的事情，也發(fā)生在最近。即四川省科普作協(xié)前理事長(zhǎng)董仁威教授的75萬(wàn)字《科普創(chuàng)作通覽》面世。這本書(shū)是中國(guó)科普理論建設(shè)上的一個(gè)里程碑。它非常全面、系統(tǒng)地對(duì)整個(gè)中國(guó)科普創(chuàng)作進(jìn)行了總結(jié)。
??? 它的出版很有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。中國(guó)科學(xué)院院士、中國(guó)科普作家協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)劉嘉麒為該書(shū)作序說(shuō)：在我們這樣一個(gè)擁有13億多人口的大國(guó)，尚有相當(dāng)大的一部分人未受過(guò)中等教育，甚至是文盲，科學(xué)普及的任務(wù)還相當(dāng)艱巨。目前中國(guó)科普作家協(xié)會(huì)有會(huì)員3100余名，相當(dāng)于每42萬(wàn)人口中有1名科普作家，盡管在會(huì)員之外還有一些科普作家和科普創(chuàng)作者，從事科普創(chuàng)作和科普工作人員的比例還是顯得過(guò)低。另外，其素質(zhì)也參差不齊。
??? 我認(rèn)為，這部書(shū)的一大價(jià)值，除了對(duì)各種科普創(chuàng)作的基本范式進(jìn)行梳理外，更重要的是提出了有關(guān)科學(xué)判斷的標(biāo)準(zhǔn)，明晰了科學(xué)應(yīng)有的位置，有助于撥開(kāi)現(xiàn)實(shí)中的迷霧。
??? 董仁威認(rèn)為，科學(xué)與非科學(xué)，科學(xué)與偽科學(xué)，其間標(biāo)準(zhǔn)何在，甚至有無(wú)標(biāo)準(zhǔn)，遠(yuǎn)非人們想象的那么簡(jiǎn)單。事實(shí)上，正像未知的現(xiàn)象永遠(yuǎn)困惑著人類一樣，對(duì)這些未知現(xiàn)象的歸屬劃分，也一直是個(gè)困惑，甚至永遠(yuǎn)是個(gè)困惑。
??? 正是基于上述意義，我們千萬(wàn)不可將某種我們未解或未知的東西，尤其是某種嶄新的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)，某種未曾見(jiàn)過(guò)的理論、觀點(diǎn)、命題等，輕易打入“非科學(xué)”的另冊(cè)，更不能輕易將其定為“偽科學(xué)”。為此，有必要堅(jiān)持至少如下三個(gè)“要”：
??? 一要慎重使用“偽科學(xué)”。有人簡(jiǎn)單地把“偽科學(xué)”說(shuō)成是“打著科學(xué)的旗號(hào)騙人”，如上所述，這其實(shí)是十分可疑的標(biāo)準(zhǔn)和說(shuō)法?！安豢茖W(xué)”甚至“偽科學(xué)”，后來(lái)一度變成“科學(xué)”或“大科學(xué)”，歷史上并不少見(jiàn)。拉卡托斯的一句話很有道理，值得認(rèn)真咀嚼：“即使一個(gè)陳述似乎非?！欣怼?，每一個(gè)人都相信它，它也可能是偽科學(xué)的；而一個(gè)陳述即使是不可信的，沒(méi)有人相信它，它在科學(xué)上也可能是有價(jià)值的。”
??? 二要鄭重?cái)喽ā安豢茖W(xué)”。在“科學(xué)”地位崇高，“科學(xué)”幾乎獨(dú)霸話語(yǔ)權(quán)的今天，很多時(shí)候，“科學(xué)”或“不科學(xué)”的使用已經(jīng)大大超過(guò)對(duì)某種學(xué)說(shuō)、理論、觀點(diǎn)等的客觀界定，而是自覺(jué)或不自覺(jué)地進(jìn)入“正確”與“不正確”“合理”與“不合理”“先進(jìn)”與“落后”，甚至“革命”與“反動(dòng)”層面。亦即由事實(shí)的判斷，進(jìn)入政治和道德的判斷。如果做如此判斷的人或機(jī)構(gòu)有足夠的政治權(quán)力和道德話語(yǔ)權(quán)，就極可能對(duì)那些被判定為“不科學(xué)”或“反科學(xué)”的理論及其主張者，采取完全背離科學(xué)的對(duì)待方式。在科學(xué)史上，人們所熟知的教會(huì)借口哥白尼學(xué)說(shuō)是“異端邪說(shuō)”開(kāi)除了他的教籍，蘇共以孟德?tīng)柕膶W(xué)說(shuō)“不科學(xué)”而迫害了所有孟德?tīng)栒撜撸ɡ缣幩懒送呔S洛夫院士），都是典型的嚴(yán)重違反科學(xué)精神的做法。
??? 三要尊重其他文化的存在。在科學(xué)正式登臨歷史舞臺(tái)之前，其他文化如哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等早已存在。這至少說(shuō)明，在歷史上相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里，人類曾經(jīng)生活在無(wú)科學(xué)的世界里。從這個(gè)意義上說(shuō)，科學(xué)絕不是人類生活的唯一，更不是人類精神的唯一。人類繁雜的生活領(lǐng)域，人類浩大的精神世界，不僅允許愈來(lái)愈豐富和發(fā)達(dá)的科學(xué)存在，也允許同樣愈來(lái)愈豐富和發(fā)達(dá)的其他文化存在。
??? 董仁威教授講到的，實(shí)際便是開(kāi)放和包容，這也是科學(xué)探索的精髓，這對(duì)于科學(xué)自身、對(duì)于文化及整個(gè)社會(huì)的良性發(fā)展，是非?；A(chǔ)、至關(guān)重要的。而這個(gè)氛圍，在當(dāng)今中國(guó)，仍然相當(dāng)欠缺。創(chuàng)新困難，跟這方面的土壤不夠肥沃有很大的關(guān)系。到了21世紀(jì)這個(gè)科技高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，仍有一些匪夷所思的奇葩出現(xiàn)，各個(gè)領(lǐng)域都有一些假以科學(xué)名義的跳梁小丑、貪腐分子粉墨登場(chǎng)，讓人扼腕嘆息?？梢?jiàn)1919年的“五四運(yùn)動(dòng)”提出的民主與科學(xué)，這個(gè)任務(wù)還沒(méi)有完成。中國(guó)要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，離不開(kāi)高素質(zhì)的國(guó)民，除了民主與法治外，還特別需要科學(xué)精神的浸染。所以，科普從來(lái)不是純粹的科學(xué)問(wèn)題，而是事關(guān)社會(huì)發(fā)展的全局。在我們的價(jià)值觀中，應(yīng)該有科學(xué)的位置。