堅(jiān)定馬克思主義信仰 抵制錯誤思想傾向
當(dāng)今世界,科學(xué)技術(shù)日新月異,正以不可阻擋之勢改變著人們的生產(chǎn)生活,推動著人類社會的發(fā)展進(jìn)步。但在人們的精神文化領(lǐng)域,諸多求神問卜、風(fēng)水玄學(xué)、設(shè)壇作法、驅(qū)邪避災(zāi)等迷信愚昧活動,卻仍然大有市場:有“大師”能“呼風(fēng)喚雨”,有“專家”能把水變成油,有官員熱衷求簽算命……在二十一世紀(jì)的今天,這些花樣翻新的迷信活動仍不時沉渣泛起,各種打著宗教、養(yǎng)生等幌子的營利性項(xiàng)目大行其道,濫建廟宇、亂建宗教景觀、濫塑神像等情形不斷出現(xiàn),一些非法宗教活動和邪教活動嚴(yán)重?cái)_亂我們的生活秩序。為什么在科技高度發(fā)達(dá)的今天,仍有這么多違背科學(xué)甚至反科學(xué)的現(xiàn)象發(fā)生?原因可能是多方面的,但其中一個重要的因素就是科學(xué)精神的缺乏。
現(xiàn)代社會,每個人可能都具有一定的科學(xué)知識和科學(xué)技術(shù),但并不代表他就擁有了科學(xué)精神
一個人具有一定的科學(xué)知識和科學(xué)技術(shù),并不等于他擁有了科學(xué)精神。在科技快速發(fā)展的現(xiàn)代社會,同樣需要在全社會大力弘揚(yáng)不輕信、不盲從的科學(xué)精神。
科學(xué)精神是人們在長期的科學(xué)實(shí)踐活動中形成的共同信念、價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范,是貫穿于科學(xué)活動中的基本的精神狀態(tài)和思維方式,凝結(jié)著探究科學(xué)真理、追求社會進(jìn)步、尋天索地的人類至高智慧。我們說“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”,走科技強(qiáng)國之路,建設(shè)創(chuàng)新型國家,僅靠普及科學(xué)知識是不夠的,還需喚醒全民的科學(xué)意識。現(xiàn)代化國家,不僅僅是物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的國家,而且應(yīng)是精神文明高度發(fā)達(dá)的國家；建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國,不僅要實(shí)現(xiàn)物質(zhì)的現(xiàn)代化,更要實(shí)現(xiàn)人的精神、文化的現(xiàn)代化?？茖W(xué)技術(shù)是現(xiàn)代文化的重要組成部分,只有大力發(fā)展民眾的科技創(chuàng)新能力,在全社會普及和弘揚(yáng)科學(xué)精神,才能形成與14億中國民眾相匹配的科技實(shí)力。
作為一種科學(xué)的理論體系,馬克思主義是科學(xué)精神的化身,是科學(xué)精神得以體現(xiàn)的人類寶貴精神財(cái)富。它在集中人類自然科學(xué)、社會科學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)生,同時又遵循科學(xué)精神在實(shí)踐中被不斷創(chuàng)新和發(fā)展。因此,馬克思主義是被實(shí)踐所證明了的真正的科學(xué)。習(xí)近平總書記深刻指出:“我們要堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論,堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法”,“真正把馬克思主義這個看家本領(lǐng)學(xué)精悟透用好”。
中國共產(chǎn)黨人歷來重視科學(xué)精神的偉大力量,有著崇尚科學(xué)、破除迷信的光榮傳統(tǒng)。1940年,毛澤東在《新民主主義論》中提出“建立民族的科學(xué)的大眾的新民主主義文化”的口號,用“科學(xué)”來規(guī)定中國新文化的特點(diǎn),并且對“科學(xué)的”作出這樣的解釋:“它是反對一切封建思想和迷信思想,主張實(shí)事求是,主張客觀真理,主張理論和實(shí)踐一致的?！边@一論斷至今對我們具有指導(dǎo)意義,黨的十八大、十九大報(bào)告,仍然用“民族的科學(xué)的大眾的”來表述中國特色社會主義文化的特點(diǎn)和方向。
當(dāng)前中國發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入一個新的歷史時期,改革創(chuàng)新是新時代中國至為鮮明的特征。習(xí)近平總書記高度重視對馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的掌握與運(yùn)用,重視科學(xué)思維方式的創(chuàng)新,要求黨員干部必須掌握辯證思維、歷史思維、系統(tǒng)思維和底線思維等思維方式,用活用足科學(xué)方法論和科學(xué)思維方式,促進(jìn)內(nèi)因發(fā)生變化,豐富和改造主觀世界,推動理論和實(shí)踐創(chuàng)新。2014年6月9日,習(xí)近平總書記在中國科學(xué)院第十七次院士大會、中國工程院第十二次院士大會上指出:“廣大青年科技人才要樹立科學(xué)精神、培養(yǎng)創(chuàng)新思維、挖掘創(chuàng)新潛能、提高創(chuàng)新能力,在繼承前人的基礎(chǔ)上不斷超越?！蔽覀儜?yīng)充分利用各種現(xiàn)代媒體,大力加強(qiáng)科學(xué)精神的宣傳教育工作,傳播普及科學(xué)知識、科學(xué)方法和科學(xué)思想,在全社會形成學(xué)科學(xué)、愛科學(xué)、講科學(xué)、用科學(xué)的社會風(fēng)尚,營造崇尚科學(xué)的文化環(huán)境,培養(yǎng)公眾用科學(xué)的思想觀察問題、用科學(xué)的方法處理問題的能力,在全社會營造弘揚(yáng)科學(xué)精神的良好氛圍。
弘揚(yáng)馬克思主義無神論的意義,不僅在于批判和否定有神論,更重要的是依靠馬克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代自然科學(xué)的成果,幫助人們樹立科學(xué)的世界觀
弘揚(yáng)科學(xué)精神,必須在全社會加大馬克思主義無神論宣傳教育的力度。
如何始終保持馬克思主義無神論作為主流意識形態(tài),在人民群眾思想中占據(jù)主導(dǎo)地位?這是我們當(dāng)前面臨的一個重大現(xiàn)實(shí)課題?？梢哉f,加強(qiáng)馬克思主義無神論宣傳教育力度,不僅關(guān)系到鞏固馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位,而且也是抵制各種有神論和愚昧迷信活動的消極社會影響、維護(hù)社會穩(wěn)定和國家安全的重要措施。
馬克思主義無神論是在批判地總結(jié)和繼承歷史上的無神論的優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,是科學(xué)的無神論。它以辯證唯物主義和歷史唯物主義為哲學(xué)基礎(chǔ),以科學(xué)批判的形式徹底否定有神論宣揚(yáng)的神的存在、靈魂不死、來世幸福及其它鬼神迷信。需要注意的是,馬克思主義無神論的意義,并不僅僅在于批判和否定有神論,其更為重要的目的在于依靠馬克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代自然科學(xué)的成果,幫助人們逐步樹立科學(xué)的世界觀。從狹義上講,馬克思主義無神論不僅能幫助人們認(rèn)識到有神論的荒謬,而且還能科學(xué)地說明有神論的產(chǎn)生、發(fā)展及其規(guī)律,最終歸納出科學(xué)的無神論一定會戰(zhàn)勝有神論的結(jié)論。而就其廣義而言,所有的唯物論教育和科學(xué)知識的普及,都是馬克思主義無神論宣傳教育的內(nèi)容。在當(dāng)前我們所面臨的復(fù)雜形勢下,這方面的工作必須持續(xù)加強(qiáng)。
需要注意的是,我們對無神論的宣傳教育,一定要科學(xué)把握、區(qū)分對象。堅(jiān)持馬克思主義無神論,是對共產(chǎn)黨員、共青團(tuán)員的要求,是對先進(jìn)分子的要求,所以《中國共產(chǎn)黨章程》把“共產(chǎn)黨員不能信仰宗教”作為一項(xiàng)嚴(yán)肅的政治紀(jì)律。我們進(jìn)行無神論宣傳教育的對象,雖然是面向全社會,但重點(diǎn)是廣大黨員干部和青少年。前者關(guān)系到執(zhí)政權(quán)力和資源如何使用,后者關(guān)系到中國人精神世界的未來面貌。與此同時,無神論宣傳教育不是要信教群眾放棄自己的宗教信仰,而是要使社會大眾學(xué)會正確看待宗教和各種迷信現(xiàn)象,更加理性地選擇自己的世界觀。因此我們對無神論的宣傳教育,要注意不能違背黨的宗教信仰自由政策,不準(zhǔn)向宗教界人士和信教群眾進(jìn)行無神論宣傳,也不能在宗教場所進(jìn)行無神論宣傳。
很多愚昧迷信活動、非法宗教和邪教活動,一方面肆意地反對科學(xué),一方面又打著“科學(xué)”的旗號,對此我們一定要明辨是非,旗幟鮮明地予以揭露、批判,并依法采取各種措施嚴(yán)厲打擊
弘揚(yáng)科學(xué)精神,必須依法與各種反科學(xué)、偽科學(xué)行為作斗爭。
當(dāng)前很多愚昧迷信活動、非法宗教和邪教活動的一個顯著特點(diǎn),是一面肆意地反對科學(xué),一面又打著科學(xué)、宗教等的旗號,斷章取義、支離破碎地拼湊一些現(xiàn)代科學(xué)或宗教的詞語或教義作幌子,歪曲科學(xué)的內(nèi)容,販賣迷信的貨色,以達(dá)到欺騙世人的目的。我們要采取有效措施,針對青少年、農(nóng)村地區(qū)群眾和各級領(lǐng)導(dǎo)干部等不同群體,采取不同形式,對違反科學(xué)事實(shí)、科學(xué)原則和科學(xué)精神的荒謬學(xué)說,對反科學(xué)、偽科學(xué)的所謂“奇聞怪事”,對裝神弄鬼的封建迷信活動,對各種假僧假道、亂加寺廟的非法宗教活動及邪教活動,旗幟鮮明地予以揭露、批判,并依法采取各種措施嚴(yán)厲打擊。
尊重和保護(hù)公民宗教信仰自由,是黨和政府對待宗教問題的基本政策。我國憲法規(guī)定,國家保護(hù)正常的宗教活動。我國當(dāng)前有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教等五大宗教,無論是城市還是鄉(xiāng)村,宗教團(tuán)體、宗教院校、宗教活動場所、宗教教職人員以及信教群眾在國家有關(guān)法律、法規(guī)和政策范圍內(nèi),按照各宗教的教義、教規(guī)和傳統(tǒng)習(xí)慣,在宗教活動場所及信教群眾在自己家里進(jìn)行的拜佛、誦經(jīng)、燒香、禮拜、祈禱、講經(jīng)、講道、彌撒、受洗、受戒、封齋、終傅、追思以及過宗教節(jié)日等活動,都屬于正常的宗教活動,受法律保護(hù),任何人不得加以干涉。但迷信活動和一些非法宗教、邪教所進(jìn)行的抽簽、打卦、算命、看相、看風(fēng)水、驅(qū)鬼、跳大神、邪教分子非法串聯(lián)、秘密集會、聚眾鬧事等活動,是國家法律和政策明確反對、禁止和取締的,要把它們和合法的宗教活動區(qū)分開。
此外,2018年中央一號文件明確提出:“依法加大對農(nóng)村非法宗教活動和境外滲透活動打擊力度,依法制止利用宗教干預(yù)農(nóng)村公共事務(wù),繼續(xù)整治農(nóng)村亂建廟宇、濫塑宗教造像。”迷信思想和迷信活動抬頭,濫建廟宇、亂建宗教景觀、濫塑神像等,是近年來一些農(nóng)村地區(qū)發(fā)生的不正常現(xiàn)象。這些亂建的廟宇和濫塑的神像,很多是海內(nèi)外企業(yè)或個人,有的甚至是地方政府部門,以各種名義興建的。這些打著“文化”“旅游”旗號的設(shè)施,大多數(shù)不倫不類,非佛非道,文化品位低劣,擾亂了正常的宗教秩序,也敗壞了社會風(fēng)氣,一定要堅(jiān)決遏止、嚴(yán)格清理。
一部人類進(jìn)步史,也是一部科學(xué)精神發(fā)展史。一方面,科學(xué)精神孕育于人類的實(shí)踐,并在人類社會進(jìn)步中不斷升華。另一方面,科學(xué)精神又反作用于人類實(shí)踐,成為人類發(fā)展進(jìn)步的不竭動力。當(dāng)前,在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中,我們比以往任何時候都更需要科技創(chuàng)新的支撐,也比以往任何時候都更需要科學(xué)精神的引領(lǐng)。宗教、迷信、神權(quán)是人類歷史上不可避免的現(xiàn)象,但并不意味著我們對此就無能為力、無所作為,黨和政府應(yīng)持之不懈地以馬克思主義唯物論和科學(xué)精神引領(lǐng)廣大人民群眾,破除封建迷信,依法打擊各種非法宗教和邪教活動,努力推動經(jīng)濟(jì)社會、思想文化的全面發(fā)展、共同進(jìn)步。(作者系山東社會科學(xué)院當(dāng)代宗教研究所副所長)