寇寶領(lǐng)正在心無(wú)旁騖的創(chuàng)作剪紙作品
寇寶領(lǐng)的剪紙作品《孟母三遷》
德州新聞網(wǎng)訊（平原融媒記者 劉健 柴娜）每月農(nóng)歷初三是平原縣腰站鎮(zhèn)大集，早上開(kāi)市不久，這里便已熙熙攘攘，每隔幾天，剪紙匠人寇寶領(lǐng)也會(huì)來(lái)到人群中尋找靈感。
“任何一種創(chuàng)作形式都來(lái)源于生活，又高于生活，創(chuàng)作者要對(duì)人物原型進(jìn)行反復(fù)的揣摩，這樣刻畫出來(lái)的形象，才更逼真，也更有生命力?！逼皆h剪紙藝人寇寶領(lǐng)說(shuō)，接下來(lái)，他要為人物剪紙《孟子長(zhǎng)卷》其中的一卷《孟母三遷》尋找人物靈感和動(dòng)作原型。沉浸在人群中，寇寶領(lǐng)快速按下相機(jī)，拍下了無(wú)數(shù)瞬間，45度的彎腰動(dòng)作，是他希望在當(dāng)天的集市上捕捉到的元素。
回到工作室后，寇寶領(lǐng)便開(kāi)始挑選合適的人物動(dòng)作，當(dāng)看到一張農(nóng)家婦女彎下身子買菜的照片時(shí)，來(lái)不及欣喜，他便開(kāi)始思索起來(lái)，因?yàn)檫@與他在剪紙時(shí)，所要呈現(xiàn)的學(xué)生拜師的動(dòng)作極其相似。
大多數(shù)人印象中的剪紙，只在于剪制過(guò)程和成形的物件，其實(shí)，一幅剪紙作品，只有參悟透主題，才算埋下了成功的伏筆?？軐氼I(lǐng)從兒時(shí)起就接受著儒家文化中仁、義、禮、智、信的熏陶，孟母三遷，撼動(dòng)世人，就像多年前，在學(xué)藝中，自己的姥姥耳提面命，此時(shí)，鮮活的場(chǎng)景其實(shí)早已經(jīng)存在于腦海里，創(chuàng)作思緒如潮水涌動(dòng)。寇寶領(lǐng)想讓世人通過(guò)剪紙了解孟子及其學(xué)說(shuō)，領(lǐng)會(huì)古代圣賢的智慧，還原出中國(guó)剪紙藝術(shù)的獨(dú)特美感。
構(gòu)圖的關(guān)鍵是要為剪紙作品謀篇布局，強(qiáng)調(diào)主次，剪紙匠人會(huì)在紙上勾勒出人物及景象大體的輪廓。孟子隨母最后一次搬到學(xué)校附近定居下來(lái)，讀書演禮。為了烘托尊師重教這一主題，寇寶領(lǐng)決定學(xué)堂這一畫面在整個(gè)作品中占到五分之三，為作品中出場(chǎng)人物選定了合適的漢服后，他就開(kāi)始了剪制。
剪紙最早可追溯至漢朝，交融于各族人民的社會(huì)生活，其傳承賡續(xù)的視覺(jué)形象和造型格式，像一條穿越了五千年文明時(shí)空的隧道，承載了太多的歷史人文。而每一副細(xì)膩精巧剪紙作品的誕生，通常是剪紙匠人們經(jīng)年累月手上功力的不斷鍛煉和提升，最終將樸素平淡的現(xiàn)實(shí)影像上升到驚心動(dòng)魄的精神“視”界，實(shí)現(xiàn)點(diǎn)石成金、博采眾長(zhǎng)的效果，唯美之外，還有教化的現(xiàn)實(shí)功用。時(shí)至今日，剪紙匠人們依然謹(jǐn)記從傳統(tǒng)技法中汲取精華。
作為一門手腦心并用的民間古老藝術(shù)，人們往往驚羨于制作者靈巧的雙手把控。剪紙行當(dāng)，算的上是一份“磨洋工”的慢活，不論是初學(xué)者，還是已有幾分名氣的老藝人，都不惜耗費(fèi)時(shí)間，在剪紙的基本技法上提取精華，他們追求著圓、尖、方、缺、線的完美體現(xiàn)。
剪紙中的圓更多應(yīng)用在紋飾的處理上，在表現(xiàn)《孟母三遷》這幅剪紙作品中古代富人的形象時(shí)，寇寶領(lǐng)在人物的胸前剪出了錢幣的圓形圖案。尖，是說(shuō)剪尖如麥芒，尖而挺拔，綠樹(shù)是《孟母三遷》中出現(xiàn)最多的自然景色，而要表現(xiàn)出樹(shù)葉的逼真，就要把尖的形狀剪出來(lái)。從整體輪廓上看，學(xué)堂錯(cuò)落有致，古樸典雅，剪的過(guò)程，則要力求方正如磚，這樣才能把層次感表現(xiàn)到淋漓盡致。缺是說(shuō)要給欣賞者留有想像的空間，而線則是剪紙的點(diǎn)睛之筆，剪紙作品以無(wú)數(shù)條寬窄疏密的線條組合為載體，這是由其天然特性所決定的。繪畫作品可以通過(guò)顏色來(lái)體現(xiàn)物象的比例和透視，但是單色剪紙卻截然不同，它完全靠對(duì)線條的精巧處理，才能達(dá)到傳神之效，這也就有了“陰陽(yáng)剪”之說(shuō)。
寇寶領(lǐng)在剪孟子在殺豬攤前的情形時(shí)，手部動(dòng)作用大面積表現(xiàn)，著裝則用線條手法表示，形成鮮明對(duì)比。孟母帶領(lǐng)孟子第二次住在了墓地旁邊，在展現(xiàn)不良的教育環(huán)境對(duì)孟子帶來(lái)的影響時(shí)，就通過(guò)對(duì)線條的精剪，形成視覺(jué)反差，一下子就把人物的形態(tài)刻畫到了極致。線條運(yùn)用的好處還在于，即使它把天上的飛鳥(niǎo)、云彩，同地面上的建筑物、人群、動(dòng)物同時(shí)安排在一個(gè)畫面上，也絲毫不用擔(dān)心立體感有所削弱。每剪一處，都要高度警覺(jué)線條是否光滑，如果有毛刺感，就須立即用剪刀做必要的修正，如果等剪完整幅剪紙后再行修改，就為時(shí)已晚了。線條運(yùn)用恰到好處，便會(huì)自然與現(xiàn)實(shí)融為一體，芭蕉葉的疏密，在經(jīng)過(guò)了對(duì)線條的一番細(xì)膩拿捏后，儼然就是實(shí)物。
“千剪不亂，萬(wàn)剪不斷”是剪紙行當(dāng)?shù)拈T道，為了達(dá)到這種境界，剪紙匠人們即使手上磨出老繭，也要在其中習(xí)得一些名堂。這對(duì)寇寶領(lǐng)來(lái)說(shuō)早已是信手拈來(lái)，他總能通過(guò)細(xì)膩流暢的技法，把各類藝術(shù)形象展現(xiàn)到極致。
“裝裱以后的《孟母三遷》，采用了傳統(tǒng)的裝裱方式，紅色的剪紙，配上白色的背景，使整個(gè)作品對(duì)比度更加強(qiáng)烈，畫面也更加唯美。 ”寇寶領(lǐng)說(shuō)，裝裱好的剪紙，在展出和收藏的時(shí)候也更加便利，好的裝裱也能提升剪紙作品的藝術(shù)價(jià)值。
寇寶領(lǐng)剪紙?jiān)谄皆?dāng)?shù)貍涫芡瞥?，全?guó)聞名，他的作品《天倫之樂(lè)》曾在慶祝香港回歸20周年大型詩(shī)書畫文化節(jié)活動(dòng)中奪得一等獎(jiǎng)。近幾年來(lái)，在平原縣委、縣政府以及腰站鎮(zhèn)黨委、政府的鼓勵(lì)下，剪紙藝術(shù)更是走進(jìn)了學(xué)生課堂，使得剪紙傳承擁有了新生力量。
文化是民族的，也是世界的，為了讓中國(guó)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)走向世界大舞臺(tái)，2018年，寇寶領(lǐng)應(yīng)邀參加了在法國(guó)巴黎舉行的“首屆國(guó)際藝術(shù)博覽會(huì)”中法文化交流活動(dòng)，他的作品《富貴花開(kāi)牡丹情》拍賣大獲成功，外國(guó)友人都無(wú)不被他的高深技藝所折服。
“記得當(dāng)時(shí)有一位外國(guó)友人說(shuō)，沒(méi)想到這么好的剪紙，竟是出自一個(gè)中國(guó)農(nóng)民之手，這給了我很大的動(dòng)力。”寇寶領(lǐng)說(shuō)，此番褒獎(jiǎng)，說(shuō)明了外國(guó)友人感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，同時(shí)他也因能夠?yàn)榉睒s世界文化有所貢獻(xiàn)，繼續(xù)潛心苦練。
一張宣紙、一把剪刀，一顆耐得住寂寞的心，平原剪紙匠人寇寶領(lǐng)用大半輩子的時(shí)間去熱愛(ài)一件事，刻畫出世間百態(tài)。幾千年來(lái)，中國(guó)剪紙歷經(jīng)無(wú)數(shù)剪紙匠人的不懈追求，步入了另一個(gè)為世人所拍手稱奇的巔峰，如今已煥發(fā)出前所未有的藝術(shù)光輝。在千錘百煉的歲月考驗(yàn)中，見(jiàn)證著中國(guó)剪紙匠人以史為尊、守正創(chuàng)新、闊步前行的精神。非遺杰作飛出家門，聞名全國(guó)，走向國(guó)際，繼續(xù)創(chuàng)造著獨(dú)樹(shù)一幟的中華文化。