??? 胡適是“五四”新文化的開拓者，他學(xué)貫中西、知識淵博，思想開放，溫文爾雅，寬容大度，行事光明正派。思想上，深受西方科學(xué)民主影響：學(xué)術(shù)上，在哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)幾個(gè)方面有建樹。他提出的“大膽假設(shè)，小心求證”的治學(xué)方法，開學(xué)術(shù)研究的一代新風(fēng)。在“紅學(xué)”研究領(lǐng)域，曾和他的頂頭上司，北大校長蔡元培產(chǎn)生分歧、爭論；在文學(xué)寫什么，為誰而寫上，曾和魯迅觀點(diǎn)相左；在政治上，他反對獨(dú)裁，提倡自由，曾和蔣介石分道揚(yáng)鑣；后回臺灣參政，但這絲毫不影響他以一個(gè)學(xué)者的身份對政治的缺陷、社會(huì)的弊端提出批評。
??? 有關(guān)胡適傳記，版本不少，作者是各取所需，褒貶不一。我讀的這本書是由上海復(fù)旦大學(xué)中文系教授、中外傳記文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長朱文華所寫，文筆尚可，評斷正統(tǒng)，新意不多。
??? 若從傳記文學(xué)的角度看，《郭沫若傳》具備了文學(xué)和傳記功能，文學(xué)色彩鮮明，記述詳盡，人物栩栩如生，作者的“評”都隱于事件的背后。傳記作者的功夫在收集翔實(shí)的資料，寫出他生活的時(shí)代，寫出一個(gè)活生生的人。
??? 郭沫若是五四時(shí)代的寵兒，他首先舉起革命浪漫主義的大旗，他的新詩開一代新風(fēng)，他的歷史劇別開生面，他的自敘傳是形象的歷史，為我們描繪了民主革命時(shí)期的風(fēng)云變幻。不僅如此，他還在哲學(xué)、歷史、考古、金文、甲骨文等方面有重要的建樹。他寫的《甲申三百年祭》即是史學(xué)名篇，又是政論名著，曾成為中國共產(chǎn)黨人的教材，同時(shí)，他的書法也有相當(dāng)?shù)脑煸?。他學(xué)識之廣，成就之大，“在現(xiàn)代知識分子中是不多見的。因此，他是一個(gè)百科全書式的巨人。 ”
??? 周恩來曾評價(jià)郭沫若是“學(xué)術(shù)家與革命行動(dòng)家兼而有之。 ”他曾參加“北伐”任國民革命軍總政治部副主任，1927年“四一二”反革命政變后，參加南昌起義，抗戰(zhàn)爆發(fā)后，身在日本的郭沫若別婦拋雛，秘密回國參加抗戰(zhàn)。在大義面前，郭沫若身體力行，敢于赴湯蹈火。這些舉動(dòng)罵他的人有幾個(gè)能做到？
??? 郭沫若不是個(gè)完人，有自身的缺陷，也有時(shí)代對他扭曲所造成的傷害，然而正如魯迅所說：“有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士終究是戰(zhàn)士，完美的蒼蠅終竟不過是蒼蠅。 ”
??? 馮友蘭、周汝昌、季羨林、張中行都是學(xué)人中的翹楚，他們不計(jì)功名，畢生遨游在學(xué)術(shù)的海洋。馮友蘭以“三史”（《中國哲學(xué)史》《中國哲學(xué)簡史》《中國哲學(xué)史新編》）“六書”（《新理學(xué)》《新世訓(xùn)》《新世論》《新原人》《新原道》《新知言》）奠定了他在中國哲學(xué)研究領(lǐng)域無可替代的地位，形成了一整套“新理學(xué)”理論。他堅(jiān)信，有著五千年文明的中華民族不會(huì)消亡，厄運(yùn)是暫時(shí)的，中華文化的復(fù)興一定會(huì)到來?！拔母铩敝校麑懥藥灼芭住钡奈恼?，結(jié)集為《論孔丘》，明眼人便知是不得已而為之，不想“文革”過后成了一些人整他的把柄，至今還有人拿來說事，以證明馮友蘭“文革”期間“卑躬屈節(jié)”巴結(jié)江青，出賣靈魂，這種往他人身上潑臟水的手法十分卑劣，用心險(xiǎn)惡。
□ 黎明