??? 在夢文化的歷史長河中穿梭，一章章中國歷史浩浩演繹，一個個中國故事歷歷過往，一串串中國情結(jié)苦苦追尋。
??? 黃帝夢游華胥國，是在求治國之道；春秋末期，晉國三卿之一趙簡子夢游鈞天，是求天帝助其打敗政敵，后來果真成為晉國實際執(zhí)政者；秦始皇夢與海神斗，夢所指不祥之兆為大魚，奮而追逐殺之；唐高祖李淵夢墮床下，禪師圓夢是在昭示有陛下帝王之兆。孔子夢周公，求賢若渴；莊子夢蝶，求化蝶逍遙；屈原夢登天，求上天挽回楚國行將滅亡頹勢；包公三勘蝴蝶夢，求夢破案?！袄畎讐艄P生花”“南柯一夢”“李香君薦卷”“黃粱夢”……
??? “夜月一簾幽夢，春風(fēng)十里柔情。 ”氤氤氳氳的夢，折射出世態(tài)人情，給人們帶來希望憧憬?！翱统钹l(xiāng)夢亂如絲”,“覺來知是夢，不勝悲”,剪不斷、理還亂的夢，也給人帶來些許凄楚、悲涼，促人砥礪，去轉(zhuǎn)換、去排解，別是一番滋味。夢文化搖曳多姿，撲朔迷離，走進(jìn)人們的生活,千奇百怪的夢，讓人們體味著不同的感受和意念?！耙箒泶簤艋茫瑧?yīng)是發(fā)南枝。 ”夢文化在恢宏的歷史長卷中，也啟迪了作家、藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感，在他們的筆下，歷史重新鮮活、靈動起來，詩情點燃，生發(fā)出一部部經(jīng)典。曹植夢甄后而作《洛神賦》；唐玄宗從夢中翩翩起舞的仙女、仙樂中，捕捉創(chuàng)作出《霓裳羽衣曲》；明代湯顯祖以夢為題材推出“臨川四夢”；清代曹雪芹細(xì)膩、纏綿的《紅樓夢》成為經(jīng)典，魅力灼灼而膾炙人口。
??? 戰(zhàn)國時期楚國大夫宋玉奉命抒寫巫山神女之《高唐賦》和《神女賦》姊妹篇，成為中國夢幻文學(xué)的奇葩；李白夢游天姥山，飄逸的仙人、仙境，令他激動而抒寫《夢游天姥吟留別》；唐玄宗夜夢鐘馗，夢醒后請畫家吳道子按其夢境所敘創(chuàng)作了鐘馗畫像；明代唐寅夢中得九鯉仙君指點并賜墨，其成名后不忘師恩而建一座“夢墨亭”。夢文化穿越時空，當(dāng)代著名作家莫言自敘其小說《透明的紅蘿卜》就源于自己鮮鮮活活的一個夢境。
??? 夢幻是一種記憶，一種經(jīng)久不衰的情愫，一種過往彌新的期待。早在周代就設(shè)有掌夢的官職，對夢文化就有記載、研究與傳承，幾千年來歷朝歷代都設(shè)有對夢文化專門的研究機(jī)構(gòu)。而今，研究中國夢文化，邯鄲是夢文化的探源地之一，它擁有著“黃粱夢”的遺址、遺存，湯顯祖“臨川四夢”的《邯鄲夢》也間接點出邯鄲是夢文化不可或缺的探源之地，《邯鄲夢》也成為以夢為題材的傳世佳作。尤其是邯鄲今日創(chuàng)建占地三百平方米的夢文化博物館，幾位熱心夢文化的專家精心編纂了《名夢名典》、《中國名夢館》，為研究中國夢文化提供了彌足珍貴的史料。福建省福清市西郊因夢而聞名的石竹山，始于漢，盛于明，被譽(yù)為“中華夢鄉(xiāng)”之山。山水相依的勝景，繪聲繪色的《中華夢》的傳說，吸引著宋代理學(xué)家朱熹、明代地理學(xué)家徐霞客、清末帝師陳寶琛等著名人士先后到此游覽，領(lǐng)略夢文化的風(fēng)情萬種，拓展了石竹山夢文化的傳播。此情此景至今還吸引著一些人絡(luò)繹不絕地去那里祈夢、求夢、圓夢，追求心靈的慰藉。
??? 浩浩瀚瀚中華夢的傳說，斑斕多彩中華夢的繁衍與發(fā)展，使夢文化立起來。家夢、國夢、天下夢，凝聚著中華文化的創(chuàng)造力。實現(xiàn)中國夢，凝聚中國力量，中華民族以特有的氣質(zhì)魄力、堅韌的中國精神，意氣風(fēng)發(fā)，自立、自信、自強(qiáng)，再把美好的理想變?yōu)閴邀惖默F(xiàn)實，這是億萬中國人民所期盼的，這一天一定會到來！
□雨凡
?