??? 清明節(jié)已有2500多年歷史，古時(shí)又叫踏青節(jié)、祭祖節(jié)、掃墓節(jié)、掃墳節(jié)、植樹節(jié)等。它與七月十五的中元節(jié)、十月初一的寒衣節(jié)，并稱為中國(guó)三大著名“鬼節(jié)”。公歷四月五日前后為清明節(jié)，在二十四個(gè)節(jié)氣中，既是節(jié)氣又是節(jié)日的只有清明。清明承繼著許多約定俗成的習(xí)慣和活動(dòng)，雖然各地不盡相同，但掃墓祭祖、踏青郊游是基本主題，歷代詩(shī)人墨客描寫清明的詩(shī)句自然也像清明雨般紛紛揚(yáng)揚(yáng)。透過(guò)一行行亮麗的清明詩(shī)，讓我們清晰看到悲情與激情、沉重與快樂(lè)渾然一體的清明。
??? 悲情的清明。清明節(jié)起源于一個(gè)令人悲情的傳說(shuō)和傳說(shuō)中遺留下的悲壯的詩(shī)行。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為讓兒子奚齊繼位，設(shè)計(jì)謀害了太子申生，申生之弟重耳，為避禍害，流亡國(guó)外19年。在重耳流亡期間，忠心耿耿、矢志不渝相跟隨的臣子介子推，曾割腿肉煮湯，救活過(guò)餓暈的重耳。后來(lái)重耳做了晉國(guó)的第二十二任君主，也就是歷史上的晉文公。晉文公執(zhí)政后，加封時(shí)卻忘了介子推。介子推與老母在綿山自耕自織為生，最后被大火燒死于山中的枯柳樹下，當(dāng)晉文公聽(tīng)說(shuō)后趕到現(xiàn)場(chǎng)，只從樹洞里發(fā)現(xiàn)一片衣襟上的血書，上寫道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明”。 為紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把大火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國(guó)，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。回宮時(shí)，晉文公伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下” 。 “足下”一語(yǔ)，據(jù)說(shuō)就是來(lái)源于此，是指下級(jí)對(duì)上級(jí)或同輩之間相互尊敬的稱呼。第二年晉文公帶群臣祭奠介子推，發(fā)現(xiàn)那株老柳樹死而復(fù)活，便賜老柳樹為“清明柳”，并曉諭天下，把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。后來(lái)寒食與清明合二為一，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，雖然當(dāng)時(shí)這個(gè)節(jié)日只限于晉國(guó)，但祭祀活動(dòng)還是逐漸傳到了各地。過(guò)節(jié)的當(dāng)天，家家插柳枝、燒紙錢、在野外祭祀、吃冷飯等，均為紀(jì)念介子推。
??? 介子推這個(gè)悲情的歷史典故，化作祭奠緬懷先人、掃墓祭祖的紛紛淚雨和思念。后來(lái)的清明詩(shī)中，自然少不了悲情。 “清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”。杜牧的名句，似乎更奠定了清明節(jié)“清冷傷情”的情愫基調(diào)。古詩(shī)里悲情的清明，是唐·白居易《寒食野望吟》中描寫掃墓祭祀時(shí)的悲凄場(chǎng)景：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭？風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠，棠梨花映白楊樹，盡是生死別離處，冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去”；是宋·戴復(fù)古最能觸動(dòng)游子對(duì)家鄉(xiāng)思念的 《清明傷感》：“客中今日最傷心，憶著家山松樹林。白石岡頭聞杜宇，對(duì)他人墓亦沾襟”；是宋·楊萬(wàn)里《寒食上?！分械钠嗳恢椋骸稗熤狈蚝渭?xì)！橋?？擅夥?？遠(yuǎn)山楓外淡，破屋麥邊孤。宿草春風(fēng)又，新阡去歲無(wú)。梨花自寒食，進(jìn)節(jié)只愁余”；是宋·蘇軾《江城子》中悼念亡妻時(shí)的哀婉悲唱：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，唯有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”……古詩(shī)里悲情的清明，是雨水與淚水“濕”了的清明，是悲情與憂思交織的清明。
??? 歡樂(lè)的清明。清明不僅是雨水與淚水洗面，更多的是鮮花和笑容相映。人們?cè)诩腊葑匪脊嗜酥?，更多的是攜家人或邀親朋同事出城踏青春游，或安排些輕松愉悅的活動(dòng)。正像范成大詩(shī)中說(shuō)的那樣：“桃杏滿村春似錦，踏歌椎鼓過(guò)清明”。透過(guò)唐·羊士諤的“別館青山郭，游人折柳行。落花經(jīng)上巳，細(xì)雨帶清明”。更看出人們清明時(shí)節(jié)踏青、折柳的愉悅心情。宋代的傳世名畫《清明上河圖》，描繪是當(dāng)時(shí)京都百姓爭(zhēng)相踏青遠(yuǎn)足的熱鬧場(chǎng)景。據(jù)史料記載，踏青之俗早在魏晉南北朝時(shí)代便興起了。所以，古時(shí)清明又叫踏青節(jié)。陽(yáng)春三月，楊柳依依，春意盎然，百花竟艷，正是賞花踏青游春的大好時(shí)節(jié)。 “梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯”。南宋詩(shī)人吳惟信的這首詩(shī)就形象生動(dòng)地描寫出當(dāng)時(shí)清明踏青的盛行。
??? 透過(guò)古詩(shī)看清明，我們不僅看到人與自然和諧的畫面，也看到歡度清明的愉悅場(chǎng)面?！耙轨o弦聲響碧空，宮商信任往來(lái)風(fēng)”（唐·高駢》），走在雨后清明清新的空氣里，聽(tīng)著天空裝有弦或笛的紙鳶飛發(fā)出的美妙聲音，真是別有一番情趣。紙鳶（風(fēng)箏），起源于春秋時(shí)代，原本用于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的通訊和偵探工具，后成為春風(fēng)和煦的清明期間的傳統(tǒng)游戲。清代吳友如的《清明節(jié)放風(fēng)箏》：“只憑風(fēng)力健，不假羽毛豐，紅線凌空去，青云有路通”。當(dāng)是清明風(fēng)箏活動(dòng)的生動(dòng)寫照；唐韋莊的“滿街楊柳綠煙絲，畫出清明二月天。好是隔簾花樹洞，女郎撩亂送秋千”。則寫出女子過(guò)清明節(jié)蕩秋千的習(xí)俗；“拔河”可謂古時(shí)男士過(guò)清明常見(jiàn)的活動(dòng)項(xiàng)目，這通過(guò)唐玄宗李隆基描寫拔河比賽的詩(shī)就能看出：“壯徒恒賈勇，拔拒抵長(zhǎng)河。欲練英雄志，須明勝負(fù)多。噪齊山岌嶪，氣作水騰波。預(yù)期年歲稔，先此樂(lè)時(shí)和”；再看唐·王貞白的 “戲馬上林苑，斗雞寒食天”，宋·蘇軾的“墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑”，唐·韋應(yīng)物的“彩繩拂花去，輕毬度閣來(lái)”，張說(shuō)的“斗敵雞殊勝，爭(zhēng)球馬絕調(diào)”……透過(guò)詩(shī)行，古代清明放風(fēng)箏、蕩秋千、拔河、踢球、斗雞等愉悅場(chǎng)景，猶如在眼前。清明還有插柳的習(xí)俗，由插柳到植樹，所以清明節(jié)也是古代的植樹節(jié)。插柳、植樹雖不是清明賞玩的愉樂(lè)項(xiàng)目，但更是一項(xiàng)向生、向榮、向美、向善的有意義的活動(dòng)。
??? “況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸”（宋·程頤）。是啊，清明是美好的，春天是向榮的，就讓我們珍惜美好的時(shí)光，在祭奠、玩樂(lè)之余，就從清明節(jié)栽一棵向生、向榮、向美、向善的樹做起吧，自“一人栽樹，多人乘涼”始，過(guò)好人生的每一天……
???? 盧恩俊