??? 平原縣城南門(mén)外舊有三義廟 （又稱三義閣、三義祠）一座，是專為祭祀三國(guó)時(shí)期劉備、關(guān)羽、張飛所建，廟址在今平原師范附屬小學(xué)教學(xué)樓處。
??? 據(jù)龍門(mén)街道辦事處南街村王金嶺老人講述，三義廟原有正殿五間，東西配殿各三間。山門(mén)正中有一高大的照壁，上面繪有劉備、關(guān)羽、張飛在供桌前跪拜結(jié)義的畫(huà)像，旁邊繪有成片盛開(kāi)的桃花。 正殿門(mén)楣正中高懸木制匾額，上有“三義廟”三個(gè)鎏金大字。 正殿供奉的是劉備、關(guān)羽、張飛的泥塑彩像，劉備目視前方，三縷黑須，面帶仁厚，腰懸佩劍坐在正中，關(guān)羽手握青龍偃月刀站在左側(cè)，丹鳳眼臥蠶眉，臉?biāo)萍t棗，正氣凜然；張飛手握丈八蛇矛槍站在右側(cè)，豹目圓睜，鋼須暴張。塑像莊嚴(yán)魁梧，大小與真人一般。在大殿內(nèi)墻壁的四周有 “攜民渡江”“三英戰(zhàn)呂布”“鞭打督郵”“千里走單騎”“古城會(huì)”“三顧茅廬”“水淹七軍”等彩繪圖案。這些圖案展現(xiàn)了三義的情同手足，劉備的愛(ài)民如子，關(guān)羽、張飛壯志豪情。在東配殿有三匹泥塑的駿馬，一白、一紅、一黑。白的是劉備坐騎“的盧馬”，紅的是關(guān)羽的坐騎“赤兔馬”，黑的是張飛的坐騎“烏騅馬”，其大小與真馬一般。大殿內(nèi)逼真的塑像和壁畫(huà)生動(dòng)地再現(xiàn)了三國(guó)時(shí)期轟轟烈烈的畫(huà)面，讓人們回憶起那段刀光劍影的歷史。
??? 平原民間對(duì)劉關(guān)張的結(jié)義精神格外景仰，這與劉備曾“試守平原令，后領(lǐng)平原相”有著極大的關(guān)系。在清代《平原縣志》收錄的明代山東右參議張臬所撰寫(xiě)的《重修三義廟記》中，內(nèi)有“世傳桃園村為后漢先主與關(guān)張締結(jié)之所，今村在平原城西北十五里，故有三義廟尚存。后平原人改建廟于縣之南城外，以便崇祀”的記述。在民間世代流傳劉關(guān)張“桃園三結(jié)義”的地方就是現(xiàn)今平原縣三唐鄉(xiāng)桃園村，平原人深感為榮，加之歷代王朝對(duì)劉關(guān)張的不斷神化，平原百姓便在桃園村建起了三義廟供奉劉備、關(guān)羽、張飛三兄弟。便有了凡是來(lái)平原做官的人第一件事就是要到桃園村拜廟的習(xí)俗。后來(lái)，為了便于祭祀，便在平原南關(guān)重修了三義廟，桃園村的三義廟改作關(guān)帝廟。三義廟何時(shí)始由桃園村遷來(lái)平原縣城南關(guān)，縣志、碑刻均無(wú)記載。在明山東右參議張臬撰寫(xiě)的《重修三義廟記》中，僅對(duì)遷來(lái)平原縣城南關(guān)后第二次重修進(jìn)行了記載：“日久廟浸圯，居民井懌，主廟道士蔡教松糾耆民荊邦本、趙林等，共圖聿新適，資物涌至，遂肇工之于嘉靖九年（公元1530年）庚寅春，越四年癸巳，正殿落成，惟門(mén)廡缺焉。 ”一般情況下，一座廟宇從修好到毀壞，起碼要在五十年以上。據(jù)此推算，平原南關(guān)三義廟的始建年代應(yīng)早于1480年，但其確切時(shí)間已無(wú)從考證。清康熙年間岳州府通判朱泗濱所撰 《重修三義廟建醮碑記》記載：“昭烈帝為平原相，外攘黃巾，內(nèi)勤職守，吾邑之高曾，并受其賜敢忘諸乎？若夫帝君之英靈冠古今、震華夏，所在有廟。而吾邑之受其覆露者獨(dú)厚，水旱必禱，兵荒、疾疫必禱，有禱輒應(yīng)”“康熙庚午（1690年），廟毀于火。道士趙沖電募諸眾，積有歲年，乃克告成”。劉備在任平原相期間，對(duì)外侵加強(qiáng)抵御，對(duì)內(nèi)勤于政事，得到了平原百姓的贊譽(yù)，他們竟然把劉備比作是祖先來(lái)庇佑著自己的子孫后代。無(wú)論是遇到水旱災(zāi)害、戰(zhàn)亂、瘟疫，百姓們都要到三義廟里進(jìn)行祈禱，并且據(jù)說(shuō)是有求必應(yīng)，十分靈驗(yàn)。可惜的是三義廟于1690年毀于火災(zāi)，后由住持道士化募重建。
??? 平原縣歷代官宦、文人墨客對(duì)劉關(guān)張始終不渝的兄弟情義推崇備至。德州知州邢奎來(lái)平原三義廟拜謁，留有《三義祠》詩(shī)一首，詩(shī)云：“三義祠堂鎖暮云，庭前柏子落紛紛。桃園不改青山在，漢鼎輕將赤手分。竟日幡風(fēng)來(lái)寢殿，一春苔雨繡碑文。寥天何處秋聲起，疑有金戈靜夜聞”。明代平原知縣周汝觀留有《謁先主廟》詩(shī)一首：“炎鼎東看王氣摧，年來(lái)帝胄逐塵埃，神龍未借風(fēng)云便，鞍馬徒驚歲月催，睥睨孤城烽火急，縱橫列郡鼓鼙哀，劍門(mén)猶是偏安業(yè)，落日中原首重回”。德州知州朱紳則留有“恩懷兄弟同魚(yú)水，義感乾坤紹冕旒”的詩(shī)句。
??? 三義廟中的神像于民國(guó)初年被搗毀，廟宇改作南關(guān)村立初級(jí)小學(xué)，后于1948年拆除。
??? 平原作為“三國(guó)文化”的發(fā)祥地之一，劉備、關(guān)羽、張飛“桃園三結(jié)義”的故事幾乎盡人皆知。該故事已被收錄到山東省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄項(xiàng)目 《劉備在平原的傳說(shuō)》系列故事中。桃園兄弟的義氣成為后世忠義的楷模。劉、關(guān)、張成神建廟，雖然不乏統(tǒng)治階級(jí)的提倡，但總的看來(lái)，平原人供奉他們是虔誠(chéng)的。雖然神靈是人造的幻影，但劉、關(guān)、張比起那些云山霧海中的神仙，在老百姓的心坎里要樸實(shí)的多。在香火的背后，是人們對(duì)劉、關(guān)、張這三位英雄人物真誠(chéng)的追思與景仰。
□王寧寧