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??? 崔珠坤 杜佳
??? 德州素有“九達(dá)天衢”之稱，京杭大運(yùn)河通行境內(nèi)，漕運(yùn)將南北文化連接起來。作為德州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，“水獸旱船”巧妙地將誕生南方的水漫金山寺的故事以秧歌和旱船的形式表現(xiàn)出來，凸顯了南北文化交融特點(diǎn)，且其表演形式多樣，具有很強(qiáng)的觀賞性。
??? 2009年，水獸旱船列入德州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
幾百年前，誕生于德州運(yùn)河橋口
??? 據(jù)記載，在德城區(qū)橋口街有一回族人家，老兩口先生了三個(gè)閨女，到第四個(gè)才是白白胖胖的小子，一家人高興極了，取名玉成。隨著年齡的增長，玉成非常喜歡聽說書唱戲，并找來戲服進(jìn)行模仿。家人視他為掌上明珠，對玉成的喜好自然也大力鼓勵(lì)和支持。到了每年的幾大節(jié)日，如正月十五、二月二等，玉成便組織一些愛說愛唱、能拉會(huì)敲的朋友，走街串巷進(jìn)行表演，漸漸有了名氣。
??? 有一年，玉成看戲劇《白蛇傳》時(shí)，因“水漫金山寺”一節(jié)，激動(dòng)得寢食難安。他找來自己的朋友，動(dòng)手用竹竿扎成長約200厘米、寬約100厘米的旱船，設(shè)置了白素貞、法海、許仙、青蛇、蝦兵蟹將等角色，講述法海扣留了許仙，白素貞和小青前往金山寺要人未果而發(fā)動(dòng)大水淹沒金山寺的故事。演出時(shí)，演員們身背用竹竿編織的道具，扮成水里的動(dòng)物模樣，在鑼鼓、嗩吶的歡快伴奏聲中進(jìn)行表演。他們的表演獨(dú)具特色，自成一家，很快得到本街及運(yùn)河兩岸百姓的喜愛。
??? 就這樣，幾百年過去了，不管朝代如何更換，橋口街的水獸旱船民間藝術(shù)被完整地保留下來。
傳承發(fā)揚(yáng)，“水漫金山寺”精彩絕倫
??? 近年來，為了讓這一民間藝術(shù)得以傳承和發(fā)揚(yáng)，德城區(qū)重新組建了水獸旱船表演隊(duì)，邀請水獸旱船第六代傳人田金生等老藝人指導(dǎo)編排，把《水漫金山寺》、《走雪山》等曲目又融入了現(xiàn)代元素，并專門制定了旱船等道具服裝，使“水獸旱船”這一民間藝術(shù)煥發(fā)出勃勃生機(jī)。
??? 水獸旱船目前的主要表現(xiàn)形式是：兩只漂亮的彩船蕩漾在全場中間，按著“8”字的路線飄然起舞。溫順的鯉魚精、漂亮的荷花姑娘以及那詼諧蛤蜊大仙等各路水獸精靈，逐一上場做精彩的現(xiàn)場獨(dú)舞表演，不時(shí)變換出“正串八花”“橫串八花”“串十花”的隊(duì)形。他們以荷花為圓心，鰲魚、鯉魚、海蚌、海螺圍著荷花逗場，而青蛇、白蛇、許仙、法海等人物也是輪番上場舞得熱鬧。演員們時(shí)而漫步輕搖彩船、悠閑自得，時(shí)而按著鑼鼓和嗩吶的音樂聲急速飛舞，酷似迎風(fēng)波浪，劃槳手配合不時(shí)地翻幾個(gè)筋斗為其助興，一時(shí)間場面達(dá)到高潮。在急促扣弦的鑼鼓和高昂的嗩吶聲中，場上兩條彩船與眾水獸們同臺(tái)翩翩起舞，演員們時(shí)快時(shí)慢，矯健且配合默契的舞步、熟練高超的表演藝術(shù)讓人們眼花繚亂。鑼鼓、嗩吶、梆子等響聲構(gòu)成了水獸旱船獨(dú)特舞蹈交響樂。
入選“非遺”，每逢佳節(jié)都驚艷亮相
??? 水獸旱船這一民間藝術(shù)形式經(jīng)過一代又一代民間藝人的傳承和創(chuàng)新，形成了獨(dú)特的表演風(fēng)格，每年的正月十五等重大節(jié)日都會(huì)參加表演，豐富了人民的文化生活。觀眾們通過觀看水獸旱船，感受民間歷史文化的博大精深。
??? 水獸旱船由民間自然傳承發(fā)展而來，成為民間文化不可缺少的一部分。雖然從事水獸旱船的民間藝人逐漸年老體衰，面臨著后繼無人的困境，但是借助入選非遺名錄的東風(fēng)，政府在資金投入、人才培養(yǎng)、藝術(shù)指導(dǎo)等方面給予了更大的支持，古老民間藝術(shù)的發(fā)展會(huì)越來越好。