唐代六瑞獸葡萄銅鏡

宋代許由巢父人物故事銅鏡

劉冬　李晗藝　宮凱
　　《舊唐書》中說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡,可以知興替；以人為鏡,可以明得失”。可見銅鏡是古人必不可少的生活用具，銅鏡文化也已融入到社會生活當中。銅鏡背后的紋飾，更是濃縮了當時的文化特征和審美情趣?！扒逡便~華以為鏡，瑩光如水照佳人”。如果把古人生活用具拿來比較，那銅鏡絕對當屬尤物了。
在德州市博物館展柜里靜靜地躺著幾面銅鏡，她們背面的紋飾映照出怎樣的絕倫魅力？讓我們一起去探索找尋。


　　唐朝鼎盛：神秘的瑞獸葡萄鏡

銅鏡最早出現(xiàn)于四千年前的齊家文化，從商周時代起，大多被當作祭祀禮器，戰(zhàn)國時期流行，到唐代制作工藝到達頂峰，這也是由于唐代政治上的強大和經(jīng)濟上的繁榮，使銅鏡藝術(shù)進入了鼎盛期。
我們欣賞銅鏡，主要是看背后的紋飾。從史前到春秋時期的銅鏡，基本沒有花紋，或者少有幾何紋。而到了戰(zhàn)國時期和漢代，銅鏡的紋飾多出許多新奇的紋樣——各種山字紋、神獸紋、或云雷紋等不一而足。唐代以后，銅鏡迎來了嶄新的繁榮期，一改神怪滿鏡的局面，更注重于寫實，各種花鳥魚蟲、麒麟海獸等祥瑞之物和吉祥的圖案出現(xiàn)，讓我們看到了那個時代人們的真實情感和人文情懷。
唐代最奪目最多謎的銅鏡，當屬瑞獸葡萄鏡。瑞獸葡萄鏡又稱海獸葡萄鏡、海馬葡萄鏡。其中“海獸”的樣子“似馬非馬”，充滿了神秘色彩，究竟為何種動物，至今也沒有一種準確的說法，所以被中外專家學者稱之為“多謎之鏡”。海獸葡萄鏡的神秘還在于背后的獨特紋飾。將海獸紋與葡萄紋聯(lián)系在一起是何種寓意，讓人難以捉摸。近年來，海獸葡萄鏡身價不斷攀升，逐漸成為各路藏家熱捧的對象。
這件位于德州市博物館第一展廳的唐代六瑞獸葡萄鏡，直徑14.2厘米，形制為圓形，鏡沿較高，獸形鈕，鏡背分為內(nèi)外兩區(qū)，中間有一凸棱間隔，內(nèi)區(qū)高浮雕六只瑞獸追逐嬉戲，瑞獸之間有纏枝葡萄紋，外區(qū)高浮雕瑞禽及纏枝葡萄紋，口沿鑄一周纏枝花草紋。銅鏡制作精良，其紋飾制作工藝精細，構(gòu)圖完美，紋飾清晰，六只瑞獸生動活潑。唐代瑞獸葡萄鏡的出現(xiàn)，也表明了當時葡萄紋已盛行，有濃烈的盛唐文化色彩。這面銅鏡展示了唐代較高的銅鏡技藝和審美眼光，以及藝術(shù)包容性。


　　宋代轉(zhuǎn)折：流露出更多文人氣質(zhì)

如果說唐代是銅鏡的鼎盛期，那宋代便是銅鏡制造的轉(zhuǎn)折點。
在中國古代，家中有銅鏡的多為皇室貴族，特別是在春秋戰(zhàn)國至秦，銅都不是尋常人家所用之物，老百姓只能以水為鏡。而到了宋代，銅鏡逐漸普及，并成為尋常百姓的生活用品。比起唐代的銅鏡構(gòu)圖的無拘無束，雍容華貴，宋代的銅鏡則出現(xiàn)了一些流露文人氣質(zhì)的人物故事、山水樓閣等紋飾，多注重實用，輕裝飾，素面鏡也逐漸多了起來。
這件銅鏡位于博物館第一展廳的宋元通柜，是一面以人物故事為主的銅鏡。直徑13.3厘米，鏡面為圓形，球形鈕，鏡背鑄許由巢父故事圖案。此款圖案故事鏡最早出現(xiàn)于唐代，流行于宋、遼、金時期，衰落于元代。
許由巢父故事紋飾體現(xiàn)了宋代的文人氣質(zhì)，也算是宋代銅鏡的典型代表。據(jù)晉代《高士傳·許由》記載，許由、巢父是傳說中唐堯時代有名的隱士。巢父隱居在山中，不謀求世俗的利益，因筑巢而居，人稱巢父。許由字武仲，陽城槐里人，“為人據(jù)義履方，邪席不坐，邪膳不食”。兩位隱士共同創(chuàng)造了一樁千古佳話：許由洗耳的故事。此故事被后人所推崇，成為了隱居不仕的典故。通過銅鏡背后的故事紋飾，我們也感受到了古人淡泊名利，悠然自得的隱士情懷。
宋代銅鏡除了在紋飾上與唐不同，連銅鏡的合金成分也出現(xiàn)重要轉(zhuǎn)變。唐代銅鏡在制作中加入了微量的銀，而且含錫量增多，使得唐代銅鏡呈現(xiàn)銀白色光澤，而宋代銅鏡則含錫量減少，含鉛量增多，為黃銅色澤。宋代之后，銅鏡文化便逐漸衰落，到明代中葉，特別是玻璃鏡推廣以后，銅鏡最終被完全取代，退出了歷史舞臺。
中國的青銅器是被世界公認的頂級藝術(shù)品，而銅鏡更是將青銅鑄造工藝推向頂峰。所以銅鏡的價值，絕不可低估。然而不管歷史如何更迭，時代怎樣變遷，一切與美有關(guān)的事物總是歷久彌新地保留下來。就像尤物般的銅鏡，它們在方寸間展示著最為生動的藝術(shù)美感，承載著幾千年的人文內(nèi)涵，靜靜地散發(fā)著屬于自身的獨有魅力，耐人尋味。
（本欄目文字和圖片內(nèi)容均由德州市博物館提供。市民每周二至周日9:00-16:00可持身份證免費入館參觀。）