郭澄清

《大刀記》連環(huán)畫中冀魯平原的老百姓正月十五過燈節(jié)的場面

□周寶財

一

對于創(chuàng)作者來說，其進行藝術(shù)創(chuàng)作活動的時候總會受到地域文化的影響，進而形成其藝術(shù)創(chuàng)作的地域風格特征。作家尚啟元的長篇傳記作品《郭大刀》全方位、多角度地還原了中國現(xiàn)當代著名作家郭澄清的傳奇一生，細膩地向讀者訴說著郭澄清的理想信念和德州地域文化鮮明的個性特征。

人類文化活動很大程度上是以地域空間為載體進行的，中國現(xiàn)當代文學具有地域文化色彩的作品恒河沙數(shù)，沈從文的湘西、蕭紅的黑土、老舍的北京、賈平凹的黃土高原等。對于郭澄清來說，德州寧津地區(qū)是其進行創(chuàng)作的根基，他的眾多小說都以德州地域文化為“文化母體”，不斷汲取營養(yǎng)和力量。地處兩河、齊魯、燕趙三大文化板塊交會處的德州，形成“兩河交匯、齊風魯韻，燕魂趙魄”地域風格，具有兼容性、開放性、融合性特色的地域文化，影響著世代德州人的成長和生活。

二

郭澄清眾多作品中經(jīng)常用大量的筆觸對德州鄉(xiāng)土人情進行描繪。《大刀記》作為一部紅色抗日斗爭史，對德州的地名更是一一羅列出來，在尚啟元的《郭大刀》最后有一篇郭澄清的自述，仍能看到眾多的地名，這種地域性和親切性的地名能夠幫助讀者更好地去了解、研究德州文化。除了熟識的各類地名，對運河也進行了大量描寫：“郭澄清吃完飯，在門口站了站，看著冰河融化的水反射的光芒，大運河開始解凍了，鉛灰色的冰層像熟透了的豆莢一樣慢慢地鼓脹著、爆裂著?！边@種親切和真實更能吸引讀者對區(qū)域統(tǒng)一化的認同。

除去地理景觀，郭澄清對文化景觀的描述也向來不吝筆墨，在書中回憶1938年春天時候，郭芝堂在寧津城內(nèi)看到的雜技藝人不但能在馬上舞刀弄槍、搭弓射箭，而且能夠在疾馳的快馬上做“擔梁”“睡覺”“朝天一炷香”“鐙里藏身”等表演及描寫漳衛(wèi)新河集市的熱鬧場景很容易讓讀者腦海中浮現(xiàn)出德州作為歷史文化名城所固有的風俗畫卷。

“文學創(chuàng)作來源于人類物質(zhì)生存與精神生存的思考記錄，其產(chǎn)生和發(fā)展必然受到所處的空間影響與限制?！蓖ㄟ^作品《郭大刀》的敘述，讀者看到了郭澄清無時無刻不表達著對故土的熱愛，從出生到求學再到回鄉(xiāng)生活工作，他的一生與德州與寧津都緊密聯(lián)系在一起，他以德州人的擔當選擇回鄉(xiāng)教書，以飽滿的精神表達著對德州這片土地的熱愛和人文關(guān)懷。

三

郭澄清以其敏銳的感知和對德州的感情，重新對家鄉(xiāng)歷史生活和人文特色進行思考，用作品去樂觀回味著他及家鄉(xiāng)所經(jīng)歷的苦難。他對日常生活的思考，來自于特定環(huán)境下，家鄉(xiāng)人民經(jīng)受著苦難，卻不被苦難所打倒，相互扶持前進的精神，這種精神在德州地域文化中不斷被繼承和傳誦。

在《郭大刀》中，回憶到陳莊田三爺一家對郭澄清無微不至的照顧，這些都能讓讀者暖心地看到苦難生活下，人民的樂觀和豁達。郭澄清回憶他住在貧下中農(nóng)家里，同樣吃低指標，瓜菜代糧，在勞動中，因肚子里無食暈倒在地，貧下中農(nóng)無微不至地關(guān)懷、照顧，使他在災難中和貧下中農(nóng)結(jié)下了深厚的友誼。這種生活的苦難并不是郭澄清所見所聞，而是其親身經(jīng)歷過的生活。后期他堅持不去上級部門安排得更好環(huán)境去創(chuàng)作，理由是不能離開農(nóng)村，不能離開農(nóng)民，不能離開基層。他飽含人文關(guān)懷去看待地域、家鄉(xiāng)和鄉(xiāng)親父老，樂觀地贊美著苦難生活環(huán)境下人民的淡然和堅韌，構(gòu)建了一個屬于德州特色的精神世界。

通過作家尚啟元的《郭大刀》，讀者再次追憶郭澄清的精彩一生，他是書寫鄉(xiāng)土的高手，作品在微觀處落筆，德州已經(jīng)跳脫出空間背景，與鮮活的地域文化相結(jié)合作為精神駐地，讓讀者看到了熟悉，理解了真實，找尋到自我。