閑話“財神”道民俗
　　文/袁文良
　　財神，顧名思義是掌管財富的神祗，在我國民間是一個很受歡迎的神。每年過春節(jié)時的除夕之夜，全家人要圍坐在一起吃餃子——財神爺送來的元寶，吃罷餃子徹夜不眠，等待著“迎財神”，這已經(jīng)成為我國民間特有的一項重要的民俗活動。這里說的“財神”，是指一種用紅紙印制財神像，中間有線描的神像，兩旁寫著“添丁進財”、“祈求平安”等吉利詞語。
　　而正月初二，則是民間“祭財神”的日子。這天，無論是商貿(mào)店鋪，還是普通家庭，都要舉行“祭財神”活動。各家都要把除夕夜“迎”來的財神祭祀一番，實際上是焚化除夕“迎”的那張財神像，中午要吃餛飩，俗稱“元寶湯”。
　　盡管我國民間早有“迎財神”與“祭財神”之風俗，但財神的起源頗為難考，在相當長的時間里，人們對財神的觀念不明確，財富的職司被賦予了許多神靈，甚至于可以說一切神靈，因而無論是“迎”還是“祭”，其神明因時因地而有所不同。直到明代，財神的職司被固定在一個或者幾個神的身上，分為“武財神”和“文財神”?！拔湄斏瘛眰€個都一身武將打扮，頂盔披甲，著戰(zhàn)袍，一手或持鐵鞭或持刀劍，一手托元寶，顯得威風凜凜，周圍還繪有金銀珠寶、聚寶盆等，頗有財源滾滾的氣象。“文財神”又稱“財帛星君”等，一般是頭戴烏紗，容貌富態(tài)，身穿紅袍，手持如意，足蹬元寶，看上去象個狀元郎。有的文財神手持“天官賜?！钡脑t書，很象天官，但面容較為平靜，不象天官那樣滿面笑容?！拔湄斏瘛倍嘀赣小罢斏瘛敝Q的趙公明和關公，“文財神”多指比干和范蠡。但最為人們熟知、也是民間所供奉最多的財神，則是“正財神”趙公明。
　　趙公明，又稱趙公元帥，原是道教的護法神之一。據(jù)《封神演義》記載：當年，姜子牙幫助武王伐紂，趙公明糊里糊涂地幫助商紂，不想在戰(zhàn)場上丟失了縛龍的繩子和定海的珠子兩件寶貝，因無力奪回，只得拍馬逃回商紂營寨。姜子牙束稻草人，把它作為趙公明的替身，劍刺、焚符、念咒，終于使趙公明氣絕身亡。不過，姜子牙并沒有排除異己，在敕封陣亡忠魂時，姜子牙封神，封趙公明為金龍如意正——龍虎玄壇真君，統(tǒng)率招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司。由于趙公明部下的招寶神、納珍神、招財神、利市神都是各路財神，所以趙公明就成為了統(tǒng)帥天下各路財神的大財神，人稱“正財神”，成為民間最廣為流行的財神。到了明清及明清以后，祭祀趙公明趙元帥的香火就越來越盛。時至今日，祭祀財神，仍多以趙公元帥為對象。民間也有將趙公明及四位部下合稱為“五路財神”的，并將其一并祭祀，取“路路通財”之意。
　　民間對另一位武財神關公的崇拜也曾十分盛行，其廟宇遍布各地。在人們心目中，關公幾乎是無所不管的大神，司財只是其神職之一。但是因為關公是威風凜凜的一員武將，戰(zhàn)死疆場，中國人對他極其崇拜，以他為全能大神，將他奉為財神。對關公的崇拜，最主要的原因是推崇他的忠義。以忠義誠信之人為財神，也是在警示世人：君子愛財，取之有道。否則，武財神關公手中那把青龍偃月刀是不會留情的?，F(xiàn)如今，眾多飯店里祭拜關公，不僅是將其看作是管理錢財?shù)呢斏?，而且也把他看作為生意上監(jiān)察誠信的守護神。
　　 在民間崇拜的“文財神”中，陶朱公范蠡大概是最具有財神氣質(zhì)的一位。范蠡是春秋末期協(xié)助越王勾踐的名臣。在成功地滅吳雪恥之后，他毅然地離開了可共患難不可同安樂的勾踐，隱名從商，先隱居在齊國，因為經(jīng)營得當，而且正派從商，財富迅速累積。但后來又為逃避聲名之累而散盡家產(chǎn)，隨之到了陶國，自號陶朱公，很快又重新聚積起遠勝從前的財富，成為史上最為有名的一個大豪富。隨著年代的久遠和故事的傳奇性，范蠡被后世奉為財神。其進退得宜，不執(zhí)著于名利的態(tài)度，以及出神入化的經(jīng)營手法是其被奉為財神的重要因素。
　　相比范蠡，另一位“文財神”比干被奉為財神則也是因為其忠義。比干是商朝大臣，因為忠諫紂王，妲己設計陷害，謊稱圣人皆有七竅玲瓏心，要紂王將之剜心觀看，不料剜出來的心真有七竅，但比干已死去。另一種說法說是妲己裝病，詐稱需要取得比干的七竅玲瓏心做藥引，以除去朝中忠臣。他生前正直，死后無心，故不會心存偏袒成見，適合作為管理分配財富的神祗。顯然這是把公和正直當作理想中財神應有的特質(zhì)，也表現(xiàn)出了一般大眾對于財富公平分配的渴望。