清 明 詩 話
　　文/袁文良
　　　　清明是我國傳統(tǒng)節(jié)日之一，西漢淮南王及其門客所著的《淮南子》一書中，就有“春分后十五日，斗指乙為清明”的記載。而清明節(jié)踏青掃墓的習(xí)俗，則可追溯到春秋時期的晉文公時代，至今已有2600余年的歷史。每年的清明節(jié)，城市鄉(xiāng)村的不少人家都會挽一籃“上墳果”，提一串紙錢，帶一份虔誠來到先人的墓地，祭拜自己的祖先。面對此情此景，不少文人墨客雅興聚發(fā)，寫下了一段段名章佳句，為今人留下了豐富寶貴的文化遺產(chǎn)。
　　　　早在春秋晉文公時代，文公為紀(jì)念一位名叫介之推的耿耿忠臣，下令把介之推被燒死之日定為“寒食節(jié)”，這天家家戶戶均不準(zhǔn)舉火，皆吃冷食。雖然這個節(jié)日只限于晉國，但祭祀活動還是逐漸傳到了各地。由于這個節(jié)日在清明節(jié)的前一兩天，因而人們漸漸把祭祀活動集中到了清明之日，活動內(nèi)容也日益擴大。每到這時，人們相約出行，或祭掃祖先，或?qū)ご嘿p柳。梁代詩人蕭繹曾與友人冒雨尋春，脫口而出一首《詠細雨》：“風(fēng)輕不動葉，雨細未沾衣；入樓如霧上，拂馬似塵飛。”短短四句，就將清明細雨若有若無、乍隱乍現(xiàn)的神韻意趣淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。
　　　　時至唐代，清明之日祭掃踏青已成為人們生活中每年必不可少的一件事情。大詩人杜甫也曾與友人于清明之日到長安郊外游春，目睹踏青掃墓的行人，詩興大發(fā)，寫下了《長安清明》一詩：“早是傷春夢雨天，可堪芳草正芊芊；內(nèi)官初賜清明火，上相閑分白打錢。紫陌亂嘶紅叱撥，綠楊高映畫秋千；游人記得升平事，暗喜風(fēng)光似昔年?！痹娙擞煤啙嵉恼Z言就把當(dāng)時清明的風(fēng)俗習(xí)慣、美好的自然景象、人們的衣著打扮等都如實地反映了出來，使人有一種身臨其境之感。另一位著名詩人杜牧在擔(dān)任池州刺使之時，也于清明之日出游，并采用純白描手法寫下了一首眾人皆知的《清明》一詩：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂；借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”意境清新優(yōu)美，雨中行人觸景生情、孤寂沮喪、為愁思酒、為酒尋店的內(nèi)心活動都惟妙惟肖。
　　　　到了宋朝，清明節(jié)踏青掃墓之風(fēng)更為盛行。著名的江西詩派詩人黃庭堅出于對清明節(jié)的留戀而寫下了《清明》一詩：“佳節(jié)清明桃李笑，野田荒垅自生愁；雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯；賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘?！比姳磉_有兩層意思，一層意思是說時屆初春，大自然萬物復(fù)蘇，人們紛紛外出賞青；另一層意思則是詩人從清明想到人的生老病死，有感于人生的價值問題，正如司馬遷所說：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
　　　　隨著時代的發(fā)展和社會的變遷，清明節(jié)的風(fēng)俗越來越受到人們的普遍重視，不少身居異鄉(xiāng)的游子紛紛于此日遙望故鄉(xiāng)、祝福親人。明朝詩人高啟所作的《清明呈館中諸公》一詩，不僅把宮女官人們過清明節(jié)的情景再現(xiàn)于紙上，而且將自己的感情變化、內(nèi)心活動也曲折盡致地表示出來，把人們帶入了一個生氣勃勃、吉祥如意、情景交融、悠然神遠的氛圍之中：“新煙著柳禁垣斜，杏酪分香俗共夸；白下有山皆繞郭，清明無客不思家。卞侯墓上迷芳草，盧女門前映落花；喜得故人同待詔，擬沽春酒醉京華。”
　　　　俗話說“一年之計在于春”，而清明是春天里最值得珍惜的時刻，可謂是“春天的春天”。