??? 無(wú)論客觀的村名演變，還是主觀的民間傳說(shuō)，六百多年來(lái)，這個(gè)普通的魯北村莊都蘊(yùn)含著和諧與團(tuán)結(jié)的主旋律。
??? 寧津縣城北二十公里處，有一個(gè)不足八百口人的自然村叫雙廟孟村。筆者年幼時(shí)聽(tīng)村里的老人說(shuō)，早年間雙廟孟村又叫“棗紅馬家”。而“棗紅馬家”的由來(lái)，得從六百年前一段鮮為人知的神秘傳說(shuō)談起。
??? 明永樂(lè)二年（1404年），燕王朱棣發(fā)動(dòng)靖難戰(zhàn)役在北京稱帝后，強(qiáng)行往華北平原大量移民?，F(xiàn)居雙廟孟村的馬氏先人按現(xiàn)代的說(shuō)法是響應(yīng)號(hào)召，從永平府昌黎縣城中西四牌樓集結(jié)舉家遷徙。經(jīng)十多天的風(fēng)餐露宿，來(lái)到了魯北平原，搭建帳篷，圈地開(kāi)荒，在廣陌的荒原上安下了臨時(shí)的家。
??? 馬氏族人定居后，驚喜地發(fā)現(xiàn)了一個(gè)神秘的現(xiàn)象——每當(dāng)夜深人靜時(shí)，就見(jiàn)一匹高大威武的棗紅馬，踏著有節(jié)奏的蹄聲由遠(yuǎn)及近從帳篷旁飛馳而過(guò)，到東南方向二百米處的草坪“嚓嚓”地吃草，待到天將拂曉時(shí)，又一聲嘶鳴不見(jiàn)了蹤影。棗紅馬出沒(méi)時(shí)間有規(guī)律，且天天如此。當(dāng)時(shí)，社會(huì)封建迷信盛行，虔誠(chéng)淳樸的馬氏先人感悟到：吾姓馬，此地又現(xiàn)神馬點(diǎn)化，若在神馬常出現(xiàn)的地方安家，日后馬氏家族必定興旺。于是，馬氏族人就將村落安在了神馬顯靈的地方，并將村名定為“棗紅馬家”。
??? 斗轉(zhuǎn)星移，有了棗紅馬神秘的傳說(shuō)，又有馬氏先人忠厚仁義的家訓(xùn)，四方親友、落難人等紛紛投奔到棗紅馬家安居。馬氏族人更是人丁興旺，人才輩出。到明朝中期，馬氏家族中真還出了位家有良田三百畝，在朝中任侍郎的官（據(jù)馬氏祖譜記載）。
??? 后來(lái)，“棗紅馬家”又是怎么易名“雙廟孟村”的呢？據(jù)傳說(shuō)，馬氏族人中有位叫馬寧的老人（該村康氏家譜有記載），一天在田間勞作時(shí)，忽見(jiàn)一老者身著破衫，攜家中婦幼等人從村東路上緩緩向南行走，馬寧遂向前詢問(wèn)。老者哭訴：我家姓康，原在北邊一個(gè)村子居住，受盡欺凌，現(xiàn)無(wú)家可歸。聽(tīng)罷，馬家人等頓起惻隱之心，竭力挽留，騰出房舍讓其居住，牲畜家具讓其先用。為使康氏家族不再受欺凌，還作出“凡康氏族人不分老幼均比馬氏族人長(zhǎng)一輩，康、馬是一家”的家訓(xùn)。
??? 隨著歷史的變遷，在這個(gè)古老的村莊里，馬康兩姓繁衍成了村里的兩大旺族。為感祖德宗功，并示后人，馬康兩家族人各自籌款修建了本姓家廟，每逢重大節(jié)日，全族人都到家廟跪拜神錄、祭奠祖先。有人過(guò)世時(shí)，也必到家廟燒紙錢，以示懷念，謂之“報(bào)廟”。據(jù)村里老人講，馬家家廟原建在村西頭路北，因年久毀拆。到民國(guó)初年，重新在村中建起一溜八間的家廟，由一孤老看管。解放后，馬家家廟成了村里的“學(xué)堂”，直至文革后拆除，原址現(xiàn)已建成村民住房。據(jù)筆者回憶，康家家廟位于村東頭東北角，寬大的廟門坐南朝北，廟內(nèi)殿宇巍峨，飛檐斗拱，起脊掛瓦，廟堂內(nèi)各路神像形態(tài)各異，靈牌排列有序，十分莊嚴(yán)。直到解放后，也因年久失修而毀損、拆除。后來(lái)，由于年復(fù)一年蓋房取土，此地被探成了幾百米方圓、五六米深的坑塘，每逢雨季又成了大人孩童游泳戲水的好去處。
??? 古往今來(lái)，馬家、康家各建有家廟，另有孟姓人家同住一村（孟氏無(wú)嗣已失傳），三大家族為和諧鄰里關(guān)系，將“棗紅馬家”更名為“雙廟孟村”，一直沿用至今。
????? ■馬國(guó)臣