據(jù)說，唐代大詩人李白來過德州。這不免讓人好奇。近讀新書《浪漫詩仙李白》，學(xué)者李景華先生在書里就有天寶三年（公元744年）， “到安陵（今山東德州市）”李白 的話?？纯磩e的著述里，亦有李白至“德州安陵”或“德州安陵縣”的記述。至于李白德州之旅的真情實況究竟如何？記述者們雖未擺出一副“無可奉告”的樣子，卻大多交出了一份“語焉不詳”的答卷。
◎誰見證了李白的德州之旅？
李白詩歌千首。見證了李白德州之旅的，恰恰是李白自己寫的詩歌。這首詩歌有個怪怪的題目，叫“訪道安陵遇蓋寰為余造真箓臨別留贈”。若是將這個題目加以標點，添點“成分”，就是：訪道（于）安陵，遇蓋寰（一作“蓋還”），（蓋寰）為余造真箓，臨別留贈。
看罷這個題目，或許可以得知：
第一，李白是為求仙問道而來德州安陵的。（訪，詢問，探問。）這是此行的目的。
第二，在德州安陵，李白遇見了一位叫蓋寰的人，此人為他“造”了“真箓”。這是此行的收獲。
第三，“臨別留贈”屬于贈答詩。這首詩里，將會有些答謝或贈言之類的話要說。
◎李白抵達德州時的真實身份
要說的是，李白是打齊州（今山東濟南市）來安陵的。在齊州，也就是北上安陵之先，李白經(jīng)歷了一場異乎尋常的宗教儀式——“傳道箓”。在“臨別留贈”里，李白記下了這件事：
學(xué)道北海仙，傳書蕊珠宮。
丹田了玉闕，白日思云空。
“傳書蕊珠宮”，指的就是在齊州的道觀里，由來自北海的“天師”高如貴道士主持的“傳書”（“傳道箓”）儀式。（蕊珠宮，道士的宮觀、道觀。）道教重生貴生，以成仙得道為終極目的。李白跟著那位“北海仙”學(xué)道、崇道，弄得終日里凝神意守，閉目玄想，腦子里全是那些輕舉飛升、游仙步虛、長生久視的事。
必須要說的是：“傳書”（“傳道箓”）之后，李白正式取得了道籍，成了一名無限忠于道家思想學(xué)說的道士。
對李白來說，這無疑是一件關(guān)乎人生走向的大事。
因此，踏上魯北大地的李白，其真實身份是一位道士，是一位宗教界人士。
因此，李白的德州之旅，實為李道士正常的訪道之旅。
因此，李道士的“臨別留贈”，若是飄出一絲仙氣出來，切不可大驚小怪，大呼小叫。
◎“平原客”與“蓋夫子”

李白“遇蓋寰”。蓋寰是誰？“臨別留贈”的開頭做了如下介紹：
清水見白石，仙人識青童。
安陵蓋夫子，十歲與天通。
李氏除了驚，便是喜：蓋氏原本是個小仙人?。ㄇ嗤赏?。）“白石”也可喻指仙人。（傳說有位仙人名叫“白石”，住在白石山里，吃的是白石，人稱“白石先生”。）“十歲與天通”，十分了得！有意思的是，兒時的李氏也十分了得：“五歲誦六甲”（六甲，道教術(shù)數(shù)一類的書籍。）“十歲觀百家”。
說蓋氏是“青童”，那是由“仙人”確認下來的；面對面的蓋氏，則給了李氏如下印象：
懸河與危言，談?wù)摪部筛F。
能令二千石，撫背驚神聰。
蓋氏口若懸河，且時作驚人之語。（危言，直言。一作“微言”。）瞧他那傲岸的樣子，一時性起，說不定能做出驅(qū)令高官權(quán)貴為他“撫背”的那種驚動天神視聽的事來?。ǘ?，泛指一級官員，高級官員。）在這里，李氏的語言依然來得夸張。然而，當(dāng)年在長安宮廷，酒醉之后，李白讓唐玄宗的寵信高力士為他脫掉靴子的驚人之舉，卻在唐人李肇《國史補》以及《酉陽雜俎》里記載著。
顯然，李氏與蓋氏惺惺相惜，大有心志同一之慨。
踏上魯北大地，李白自稱“平原客”，敬稱蓋氏為“夫子”。對這位個性鮮明、值得尊敬的“夫子”，李氏還有如下的評價：
揮毫贈新詩，高價掩山東。
至今平原客，感激慕清風(fēng)。
看來，蓋氏其時可能是德州安陵道教界的領(lǐng)袖人物?！案邇r”，指的是蓋氏地位高、聲望高，其影響力或可波及整個山東?！扒屣L(fēng)”，指的是蓋氏系高人雅士。透過“清風(fēng)”、“高價”等蓋氏特征，隱約可見，唐代天寶年間，在德州安陵，在蓋氏的道觀里，香火鼎盛，煙霧繚繞，蔓延山東；連李白也趕過來跟風(fēng)了。
除了敬慕，除了感激，“平原客”難以忘懷的就是下面這件事：
為我草真箓，天人慚妙工。
七元洞豁落，八角輝星虹。
有了蓋氏絕妙的非凡人所能“草”的“真箓”，“平原客”頓覺天宇光輝奪目，心胸寬闊明亮。（七元，日、月、五星?；砺?，心胸磊落，度量寬大。）
至此，李白“遇蓋寰”如愿以償，不虛此行。
□曹鼎