記者 崔忠偉 攝
◎牌坊：古時(shí)一方人文標(biāo)志
牌坊也稱牌樓，在封建社會(huì)中是常見的建筑物，多建于廟宇、衙署、祠堂、陵墓、通衢、橋頭和園林等處。牌坊的形式如同大門坊，有雙柱、四柱、六柱或八柱支撐，一般用木、石磚或者琉璃瓦建成。對(duì)稱的高柱之上，有額枋相連。額枋之上建斗拱，有頂脊，脊上飾物精美。檐為重檐或者三重檐，雄偉美觀。在額枋上有五色飾彩，高懸匾額，題字耀眼，揭示出牌坊為誰(shuí)而建?；?yàn)檫M(jìn)士舉人，或?yàn)猷l(xiāng)賢高官，或?yàn)樾⒆庸?jié)婦，還有為衙署、通衢而建，宣示官治理念，標(biāo)示通衢之重。為人而建則人是一方杰出名人，為物而建則是一方極重之物。總之，牌坊是一方人文的標(biāo)志建筑物，外來者可借此而知當(dāng)?shù)氐仂`人杰。
德州自古地靈人杰，牌坊林立，矗立于州城、驛道，成為德州標(biāo)志性建筑與景觀。在民國(guó)《德州志》中，記載了近五十座牌坊，其中大部分是追記歷史上曾有過的廢圮之坊，屬于歷史性的總結(jié)。但因民國(guó)《德州志》參考的是清代開始之后的史志，記載有限。如今通過明嘉靖《德州志》，更多的牌坊史料浮現(xiàn)出來。
◎古牌坊記載德州人文興盛
在明嘉靖《德州志》中，記載了牌坊二十四座，有舉人、進(jìn)士、仕宦、孝行坊，還有新舊四牌樓。如為楊中等十二人立的舉人坊，為郁綸等四人立的進(jìn)士坊，為焦顯等四人立的仕宦坊，以及“國(guó)課”、“皇華”、“阜民”、“亞卿”新四牌樓，都是德州清代以來聞所未聞的。
從明嘉靖到明萬歷的一百多年時(shí)間里，德州繁榮發(fā)展，人文匯興，德州牌坊數(shù)量翻番達(dá)四十八座。增量最多的是官署坊、進(jìn)士坊和仕宦坊，儒學(xué)與董子祠也樹起牌坊。進(jìn)士坊由四座增至十多座，由進(jìn)士而成高官的仕宦坊達(dá)十五座。牌坊之多，達(dá)到德州歷史上極盛。牌坊是人文興盛的標(biāo)志，縱觀德州牌坊的興衰，可以從一個(gè)側(cè)面反映出德州人文的發(fā)展變化。如明清時(shí)期是德州近代史上發(fā)展最快最輝煌的時(shí)期，從明洪武年間德州第一個(gè)進(jìn)士劉撝謙起，歷經(jīng)永樂、洪熙、宣德、正統(tǒng)、景泰、天順、成化、弘治、正德等九帝一百多年，德州共出了二十三個(gè)進(jìn)士，而明嘉靖僅一帝四十五年間，德州就考中進(jìn)士二十二位，進(jìn)士官至三品以上高官五六人，達(dá)到了明代德州人文的鼎盛時(shí)期。此時(shí)為進(jìn)士立坊已不新鮮，轉(zhuǎn)而為進(jìn)士家族立坊。
如為馬亨衢、馬九德立的“父子傳芳”坊，為馬棋、馬九德立的“祖孫接武”坊，為舉人李汝棟、李汝材立的“兄弟聯(lián)芳” 還有南門里的“歷科進(jìn)士”坊， 坊等。
清順治、康熙年間，德州出了二十多個(gè)進(jìn)士，其中有田雯、李濤管侍郎，孫勷官通政司參議，蕭惟豫、田需、李棅入翰林，比明代更進(jìn)一步。道光、咸豐、同治年間，德州考中進(jìn)士十二人，其中大部分向文化學(xué)術(shù)方向發(fā)展，但此時(shí)立牌坊之風(fēng)漸退，已很難通過牌坊看當(dāng)?shù)厝宋摹?BR>◎“九達(dá)天衢”坊最有名
位于德州火車站廣場(chǎng)上的“九達(dá)天衢” 幾乎是德州知坊，名度最高的一座牌坊。傳說此坊建于明朝，明嘉靖年間由權(quán)相嚴(yán)嵩題字匾額，清末對(duì)其油漆時(shí)，又由當(dāng)時(shí)著名的工藝美術(shù)家朱啟鈐重新題寫匾額?！熬胚_(dá)天衢”坊之于德州有著無比重要的意義，它高度概括了德州千百年來作為南北水陸要沖的重要地理位置，是德州的標(biāo)志性建筑。“九達(dá)天衢”坊見證了多少年來無數(shù)過客，從皇帝到平民，也見證了德州歷史上的無數(shù)重大事件。但關(guān)于“九達(dá)天衢”坊的真實(shí)身世，在史志中卻曾經(jīng)是個(gè)難解之謎。民國(guó)《德州志》中“坊表”一節(jié)中，將“九達(dá)天衢”坊列為德州第一坊，說它立于大西門外大路中，此外沒有其他任何信息。乾隆《德州志》記載了現(xiàn)存與已失的四十幾座牌坊，但其中竟無“九達(dá)天衢”坊！說明德州在乾隆年間及之前根本沒有這座牌坊。筆者從明嘉靖《德州志》到清乾隆《德州志》，均未發(fā)現(xiàn)關(guān)于“九達(dá)天衢”坊的記載，最早有記載的是光緒末年的《德州鄉(xiāng)土志》。書中將其列為“古跡”，則年代更早，推測(cè)初建于嘉慶、道光年間的可能性極大，而咸豐、同治年間可能性較小，主要因?yàn)楫?dāng)時(shí)官軍在德州屢剿太平軍、捻軍和宋景詩(shī)軍，甚至沿運(yùn)河都筑起了千里城墻以防堵，處處設(shè)障，如此情景下，怎會(huì)再立坊稱道德州交通暢通？
那么，“九達(dá)天衢”關(guān)于 坊建于明代的傳說是否是空穴來風(fēng)？答案是否定的。在明代嘉靖年間，德州馬市街北樹有四牌坊，東面題“東連齊魯”，西為“西通漕運(yùn)”，南為“南接藩省”，北為“北拱帝京”。這是明代處于南北驛道通衢上地標(biāo)性的大牌坊。四面題字之意細(xì)細(xì)慢品，正是“九達(dá)天衢”之意?；蛟S傳說中的明代九達(dá)天衢就是說的這四面牌坊。關(guān)于坊額為嚴(yán)嵩所題，嚴(yán)嵩在未成權(quán)相之前，曾任國(guó)子監(jiān)祭酒，相當(dāng)于國(guó)家最高學(xué)府的校長(zhǎng)。其間他曾數(shù)次來德州，還曾留下過《董子書院》詩(shī)，而他來德州題字，也并非沒有可能。
董子書院
嚴(yán)嵩
董生讀書處，寂寞臨高臺(tái)。
門墻窺孔室，編簡(jiǎn)拾秦灰。
業(yè)守三余積，宮存一畝開。
墨池春草遍，園木晚禽來。
獨(dú)有賢良策，人稱王佐才。
入清之后，四牌坊再立，改為單牌坊，移至城大西門外。
在朱啟鈐的《蠖園年表》記載，宣統(tǒng)二年（1910年），朱啟鈐在郵傳部時(shí)曾兼任津浦鐵路北段總辦，籌建山東濼口黃河大橋。
他往來于北京、濟(jì)南之間，在德州站停留，為站前的“九達(dá)天衢”坊題額，以表津浦鐵路使德州九達(dá)天衢進(jìn)入一個(gè)新的境界。
□水畔杉 供稿 記者 潘曉泉 整理