“不趕九月會(huì)，不算生意人”之說(shuō)，至今在雜技藝人中仍有流傳。所謂“九月會(huì)”，它既不是名剎古寺的香火廟會(huì)，也不是水陸碼頭的物資交易大會(huì)，而是專(zhuān)為雜技藝人進(jìn)行道具買(mǎi)賣(mài)、技藝交流、組班搭伙的行業(yè)性古會(huì)——黃家鎮(zhèn)九月雜技古會(huì)。

　　黃家鎮(zhèn)亦名黃鎮(zhèn)，不是一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，而是一個(gè)村，自古至今一直隸屬寧津縣保店鎮(zhèn)，西接黃河故道（現(xiàn)漳衛(wèi)新河），與吳橋隔河相望。從前，一條大路從河的東大堤下來(lái)，過(guò)通德橋，自黃家鎮(zhèn)向南與“官道”相連。鎮(zhèn)中，一條大街直貫東西，街兩側(cè)是清一色的雕梁畫(huà)柱、古色古香的民族建筑，當(dāng)年這里曾是茶館、酒肆、商鋪、客棧的聚集地，關(guān)帝廟、奶奶廟、彌陀寺、黃氏祠堂……更是氣勢(shì)恢宏。黃氏祠堂門(mén)樓兩旁各有石獅一尊，右前方有古井一口，井旁有一棵奇異之樹(shù)——楊抱槐。此樹(shù)奇就奇在一株槐樹(shù)在一株楊樹(shù)的枝葉叢中突兀而起，楊槐二樹(shù)枝葉交錯(cuò)，連體并生，長(zhǎng)勢(shì)旺盛，蔚為壯觀。1976年上海電影制片廠拍攝《大刀記》時(shí)曾選中黃家鎮(zhèn)作為外景地。

　　“寧（津）吳（橋）二縣，雞毛變蛋，出門(mén)不捎盤(pán)纏”之說(shuō)由來(lái)已久，“上至九十九，下至才會(huì)走，要論耍玩藝兒，人人有兩手”是這一帶雜技活動(dòng)的真實(shí)寫(xiě)照，故寧津、吳橋被譽(yù)為雜技之鄉(xiāng)。而作為雜技之鄉(xiāng)的“核”，則是以黃家鎮(zhèn)為中心的南、北八寨，即位于兩縣交界處、黃河故道兩岸的部分村莊。歷史上，這里雜技盛行，人才輩出，是中國(guó)雜技的重要策源地。唐、宋之后，詞曲、戲劇的興起與發(fā)展，使雜技受到了沖擊，而作為皇家御用的雜技藝人也從宮廷回到民間，從而推動(dòng)了民間雜技的發(fā)展。雜技藝人們迫切需要一個(gè)進(jìn)行買(mǎi)賣(mài)道具、購(gòu)置設(shè)施、交流技藝的場(chǎng)所。民間雜技藝人大都半農(nóng)半藝，“農(nóng)忙在家種著地兒，農(nóng)閑出去耍把戲兒。”農(nóng)歷九月，“地凈場(chǎng)光”，正是藝人們籌備“出去耍把戲兒”的時(shí)節(jié)。于是，人們就自然選中了位置適中、交通方便，原有“逢五排十”集日和奶奶廟會(huì)基礎(chǔ)的黃家鎮(zhèn)。明景泰年間（1450——1457），黃家鎮(zhèn)九月雜技古會(huì)便應(yīng)運(yùn)而生。據(jù) 《寧津縣志》載：“會(huì)期1個(gè)月，農(nóng)歷九月內(nèi)的6個(gè)集日，主要是成交雜技和戲劇道具，十五日前后是最盛時(shí)期。每年農(nóng)歷八月底，云南、四川賣(mài)猴的和東北賣(mài)熊的客商便陸續(xù)趕來(lái)。古會(huì)興盛期，每天多達(dá)3萬(wàn)多人，少則也有2萬(wàn)多人。 ”

　　黃家鎮(zhèn)雜技古會(huì)上參與交易的道具品種繁多，演出設(shè)施一應(yīng)俱全。雜技魔術(shù)道具小到彈丸彩豆，大到數(shù)丈高的刀山架子；獸類(lèi)從本地的鼠、狗、蛇、羊到外地來(lái)的虎、馬、蟒、熊；雜技、武術(shù)兼用的器械從刀、槍、劍、戟到鉤、槊、鞭、錘；演出設(shè)施從鉤、桿、繩、索到棚圈、影身、網(wǎng)子等等分門(mén)別類(lèi)，一溜長(zhǎng)蛇陣似地?cái)[出三華里遠(yuǎn)。

　　雜技古會(huì)不僅僅是交易場(chǎng)所，也是行家里手切磋技藝的絕好去處。在道具買(mǎi)賣(mài)的討價(jià)還價(jià)時(shí)，在插班結(jié)伙的組合中，在拜師收徒儀式上，他們或在村頭、路口，或在茶館、酒肆，或在演出場(chǎng)地，相互探討如何 “掐活”（安裝道具）、“護(hù)托”（掩護(hù)道具機(jī)關(guān)），如何“規(guī)范兒”（掌握要領(lǐng)）、“把罩”（選找平衡）等。

　　據(jù)南八寨野竹李老藝人孫憲元及道口街百歲老人李哲全等回憶，古會(huì)上的雜技、魔術(shù)等各類(lèi)表演煞是熱鬧。村里村外棚挨棚、攤靠攤，“拉街的”（化妝流動(dòng)宣傳）一撥又一撥，讓人目不暇接；各式各樣的“擺子”（布制宣傳畫(huà)）把黃家鎮(zhèn)裝扮得五顏六色；棚里棚外 “唱鑼歌的”、“喊影身的”（皆為口頭宣傳）此起彼伏，又念又唱、有領(lǐng)有和。軟功、硬功、輕功、氣功的表演各有拿手絕招，耍飛叉、踩立繩、走鋼絲、騎單車(chē)、轉(zhuǎn)花碟、抖空竹、蹬大缸、二鬼摔跤等表演應(yīng)有盡有?？兹浮㈠\雞展翅開(kāi)屏，鸚鵡、八哥巧效人言。大蟒丈余粗如屋檁，細(xì)蛇尺許鉆人口鼻。小小孩童，繩系發(fā)辮，懸于半空，忽高忽低煞是驚險(xiǎn)。兩枚鐵球，吞入腹中，隨藝人上下跳動(dòng)叮咚作響。寶劍從口中拔出，殷紅的血跡遮住了劍鋒閃閃寒光。魔術(shù)界的名家高手一邊“使活”（表演）,一邊“使口”（解說(shuō)），以帽炸蛋，帽猶新而蛋熟，手杖轉(zhuǎn)眼成了長(zhǎng)長(zhǎng)的花蛇。馬戲棚內(nèi)，高大的藝馬脖串銅鈴，跑起來(lái)嘩嘩作響?yīng)q如萬(wàn)馬奔騰。爬刀山者赤足踏利刃拾級(jí)而上，令觀者為之咂舌。

　　各家班主來(lái)古會(huì)首先要做的是招募藝人。他們酌情或公開(kāi)招募或私下接洽。在“選”與“被選”過(guò)程中，奇技異能之士各顯身手，名家高手競(jìng)持高價(jià)。各班主更不是等閑之輩，哪個(gè)是“頂梁柱”，哪個(gè)是“搖錢(qián)樹(shù)”，搭眼一看便八九不離十，只要看中的在“包銀”上決不斤斤計(jì)較。

　　古會(huì)始于雜技、魔術(shù)，但隨著一年一度周而復(fù)始地進(jìn)行，一些從事河北梆子、評(píng)劇、哈哈腔等劇種的戲曲班團(tuán)及藝人，說(shuō)唱評(píng)書(shū)、西河大鼓、木板書(shū)的曲藝藝人，表演拉洋片、大儡子戲、扁擔(dān)戲等民間藝術(shù)的藝人，也紛紛趕來(lái)參加這一盛會(huì)。此舉不僅推動(dòng)了各種姊妹藝術(shù)之間的相互交流與發(fā)展，而且也為古會(huì)帶來(lái)了“藝分百種、戲稱(chēng)千臺(tái)”之美譽(yù)。

　　雜技古會(huì)迎來(lái)了各路藝人，真可謂群英薈萃，高手云集。古會(huì)結(jié)束，他們或一家一戶(hù)，或搭幫結(jié)伙走京串衛(wèi)、闖關(guān)東、下江南、進(jìn)甘陜賣(mài)藝謀生。但無(wú)論走到哪里，一般到來(lái)年再回黃家鎮(zhèn)聚會(huì)。至清末民初，不少藝人遠(yuǎn)走異國(guó)他鄉(xiāng)謀求新的生路。如黃家鎮(zhèn)的黃福升10多歲在會(huì)上拜師學(xué)藝，后隨師周游了西歐10多個(gè)國(guó)家……藝人們海內(nèi)外的游歷、演出，使黃家鎮(zhèn)名聲大振。

　　20世紀(jì)三四十年代，日本軍國(guó)主義的野蠻入侵使黃家鎮(zhèn)陷入災(zāi)難深淵。奶奶廟、關(guān)帝廟、黃氏祠堂及街面的作坊、店鋪大都被拆除，磚瓦木料被強(qiáng)行運(yùn)走修了據(jù)點(diǎn)、崗樓……盛行數(shù)百年的黃家鎮(zhèn)雜技古會(huì)毀于日寇的鐵蹄之下。

　　黃家鎮(zhèn)雜技古會(huì)雖已銷(xiāo)聲匿跡，但作為行業(yè)性古會(huì)，對(duì)中國(guó)雜技的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在中國(guó)雜技史上具有十分重要的歷史地位。

□楊承田 王猛