???始皇駕崩,徐福率“千童”東渡日本
????秦始皇一行大約是在當年的六月來到樂陵,七月在今河北邢臺一帶去世,胡亥、李斯密不發(fā)喪,將始皇帝的尸體運回咸陽,直到九月才下葬于酈山始皇陵。當正在為求仙忙得不亦樂乎的徐福突然得知始皇去世的消息,應該是又吃驚又害怕,在前途未卜的情況下,他不會坐以待斃,只能是卷起鋪蓋經(jīng)鬲津河下海走人。
????那么,他們?nèi)チ四抢???jù)《史記·淮南衡山列傳》載,徐福到達“平原廣澤”(據(jù)學者考證為日本九州佐賀平原)稱王不再回來了。日本《富士古文書》也載:“徐福東渡558人,其中有徐福長子福永、次子徐方、三子徐山、四子福壽、長女天正女、次女春安女、三女安正女、四女次正女、孫子一丸、孫女福正女、白蓮女”。
????在日本佐賀縣,至今有一處金立神社,神社里面供奉的主神就是徐福。日本三重縣熊野市每年的3月20日要舉行海難祭祀儀式,紀念徐福一行曾遭難于此。每年的1月20日,日本福岡縣都要組織小學生舉行“童男山熏”的儀式,組織很多童男到山腳下,點燃潮濕的樹枝,煙霧會彌漫整個山谷,以此告慰徐福登陸時被海水淹死的男童。從以上記載和日本至今仍然延續(xù)著的各項祭祀活動的時間來看,徐福最終到達日本并定居下來,到達日本的時間大約是第二年的春季。有人對徐福所在的那個時期能不能建造出可以遠海航行的船只提出質(zhì)疑,《史記》中對當時秦國船隊有這樣的記述:“一艘船能載五十人和可以吃三個月的糧食,一天能走三百余里”這樣來看,徐福到達日本并非難事。韓國濟州島正房瀑布崖壁上刻有難以辨認的字跡,據(jù)說是徐福留下的“徐市過此”。這不但可以證明徐福可以漂洋過海,而且表達了徐福難以割舍的濃濃鄉(xiāng)情、懼怕追兵到來暴露行蹤的顧慮和到達仙山求得神藥再回朝復命的期冀。
????清宣統(tǒng)《樂陵鄉(xiāng)土志》記載:“耆舊錄,樂邑古為千童縣,則樂邑實東瀛三島之祖國也”。不僅認為樂陵為故千童縣地,而且指出徐福所帶走的童男童女多由當?shù)卣骷?。日本早稻田大學的鈑野氣峰教授早就提出,在今天的日本,只要是茶褐色眼珠的人就肯定是徐福的后裔,估計至少占到日本人的三分之一。日本昭和天皇的弟弟三笠宮也曾經(jīng)說過“徐福是我們?nèi)毡镜膰浮?。這說明鄉(xiāng)土志認為樂陵是今部分日本人的“祖國”或者說祖籍地是有道理的。
????樂陵至今仍保留了許多與徐福有關(guān)的風俗
????從某種程度來說,風俗就是活著的歷史,就像日本保留了很多與徐福有關(guān)的風俗一樣,樂陵至今也留有據(jù)說與徐福求藥有關(guān)的風俗。每年正月二十五日,棗農(nóng)們就會到棗林里把土塊放置在棗樹的枝杈上,叫做“壓枝”,“枝”取“子”的諧音,壓枝即“壓子”,就是祈求神靈保佑遠行的孩子長命百歲。每年的農(nóng)歷八月,棗農(nóng)們在棗樹下焚香跪拜、禱告天地,期盼孩子像棗樹一樣枝葉繁茂、果實累累。
????與風俗相比,地名的說服力顯然也不遜色。今天樂陵市內(nèi)有兩個村名據(jù)傳由徐福求仙所起。今城區(qū)正北有一藥王廟村,村名是由徐福修廟供奉藥仙而來。另一村則是位于今漳衛(wèi)新河南岸的楊鐵匠村,顧名思義這個村的人們以善于打造鐵器而遠近聞名,傳為當年徐福設置在鬲津河岸冶鐵造船的作坊,后成村落。通過這些習俗和傳說,我們好像進入時間隧道,當年徐福逼征鄉(xiāng)童、孩子們在徐行的船頭掙拽哭喊、爹娘們淚灑鬲津盼兒早歸的一幕幕場景,伴隨著樂陵人兩千多年的隱隱心痛,清晰地展現(xiàn)在人們眼前。
????□房公道