《南巡盛典·名勝圖錄》之四女寺圖
??? 位于德州市政府駐地西南約12公里的武城縣四女寺，是個遠近聞名的千年古鎮(zhèn)。她地處山東、河北兩省三縣交界處，區(qū)位條件優(yōu)越，文化內涵豐富，生態(tài)環(huán)境良好。這里有馳名中外的 “四女孝親”的歷史故事，素有 “孝道之鄉(xiāng)”的美譽；這里曾是明清兩代衛(wèi)運河上的重要碼頭，常年商賈云集，交易活動異?；钴S，還出現過歷史上少見第二縣政府，即 “恩縣二衙”；這里的運河上曾建有平原最大的減水壩，被人形象地稱作 “北方都江堰”；這里歷史上建筑如林，長時間獨占 “運河重鎮(zhèn)”稱號。如今的四女寺鎮(zhèn)，正借黨的十七屆六中全會大力發(fā)展文化事業(yè)的強勁東風，努力挖掘歷史文化資源，在擦亮已有的水利工程景點的基礎上，恢復重建在文革中被破壞的諸多人文景觀，建設優(yōu)秀的生態(tài)環(huán)境，將一個有著千年歷史的文化古鎮(zhèn)裝點得楚楚動人。
??? 四女傳說與 “孝道之鄉(xiāng)”
??? 四女寺鎮(zhèn)，位于武城縣境內衛(wèi)運河的東岸，距武城縣城 25公里。宋以前曾叫安樂鎮(zhèn)，后叫四女鎮(zhèn)或四女樹鎮(zhèn)，簡稱四女寺。她的名字來歷中，有一段動人的美麗傳說。相傳西漢景帝年間，今天的四女寺村有一傅姓夫婦，生有四個女兒，個個姿色超群，聰慧過人，知書達理，孝敬父母。再加上家道殷實，夫妻二人樂善好施，街坊鄰居無不稱羨。姐妹四人生怕出嫁后無人照顧她們的父母，便爭著不嫁。在大姐的提議下，她們在自家的大門口各栽一棵槐樹，并約定槐枯者嫁，槐茂者留。大姐不忍心耽誤妹妹們的青春，便偷偷用熱水澆灌三人的槐樹。不料三個妹妹發(fā)現了姐姐的玄機，也用熱水澆灌其他人的槐樹。這樣過了一段時間，四棵槐樹不但沒有被燙枯，反而更加枝繁葉茂。四姐妹懷疑是上天昭示，越發(fā)堅定留家侍親的決心。后來，她們的事跡感動了上蒼，一家六口變成神仙飄然升天。為了記住四女孝親的故事，人們將村名改叫四女樹。明嘉靖 《恩縣志》還將四女遺槐作為 “恩縣八景”之一加以記載。再后，人們從弘揚孝道出發(fā)又在此建寺塑像，故村名隨之改為四女寺，并有明成化 《重修四女祠記》石碑為證。自此，當地為政的官員和運河中過往的文人墨客，都對四女孝親的故事多所歌詠。民國修纂的 《重修恩縣志》不僅在藝文志中收錄了大量詩篇，而且還錄有四女遺像。
??? 四女孝親的傳說是中國幾千年孝文化的產物。它比舊時宣揚封建孝道的通俗讀物 《二十四孝圖》中的沈云英 《忠孝雙全》、張菊花 《跪父留母》以及劉蘭姐《勸姑孝祖》的故事，更為生動傳神。原因在于它就發(fā)生在人們的身邊，因此它在當地的社會教育意義極強，是封建社會孝道教育的生動素材。由于此地建起四女樹祠，后來的人們就開始有了參觀和祭拜四女的習俗。不知不覺間，許多善男信女被四女的事跡所感動，使孝敬父母和睦鄉(xiāng)鄰成為大家的自覺行動，也使此地的孝道文化蔚然成風。
??? 家庭是社會的細胞，家庭穩(wěn)定是社會穩(wěn)定的基礎。歷來的統治者都懂得這個道理，所以孝文化從國家層面上逐漸成為儒家文化的重要組成部分。同時，歷代統治者也都不遺余力地倡導和引領孝道文化。原恩縣在這方面遺留下來的文獻資料比較豐富。如1935年 《重修恩縣志》記載，恩縣境內舊有“孝子臺3座：一在縣北10里，為孝子王弘廬墓所筑；一在縣東北12里，為孝子宋曰智廬墓所筑；一在縣西南18里，為孝子譚訓廬墓所筑”。另外，我們還發(fā)現了一件1942年恩縣政府頒發(fā)給縣民劉錫祺的孝子獎狀。該獎狀為近代銅版紙，長 26.4厘米，高 30.7厘米，帶有梅花圖案的邊框，內容為毛筆手寫，上面既有縣政府大印，又有縣知事王化三的個人印鑒。同時《重修恩縣志》卷 31 《鄉(xiāng)賢·孝友》也記載： “劉錫祺，古城（古城為古城莊，當時屬恩縣六區(qū)，現為夏津縣雷集鎮(zhèn)古城莊）人，父年老患癱，臥榻不起者四年。錫祺日侍湯藥，晝夜在側，未嘗稍有怠意。待少弟極友愛。鄉(xiāng)里親友嘉之。公送‘追蹤曾子’四字匾，以額其門”。劉錫祺不僅孝敬父母，而且對自己年幼的弟弟照顧得也很好，以致受到鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親和親戚朋友的一致贊揚；政府不僅為他頒發(fā)了孝子獎狀，而且還在他家的大門上掛上了 “追蹤曾子”的匾額。在建設社會主義和諧社會的今天，四女祠、孝子臺、孝子獎狀等，都是向我們展示 “孝道文化”不可多得的實物資料。
??? 漕運重鎮(zhèn)與 “恩縣二衙”
??? 四女寺鎮(zhèn)舊有水上交通優(yōu)勢。從這里乘船可以北達通州，南抵杭州；這里的渡口又是與河北故城縣連接的要道；建于清光緒年間的 “減水閘橋”，在四女寺衛(wèi)河迤東，橫跨減水河，是德州進入四女寺的津梁?，F在的這段運河，始建于明永樂九年 （1411），為汶上縣的白英老人所設計，工部尚書宋禮督修的。明清兩代這里的漕運繁忙，既促進了該地的商業(yè)繁榮，也加速了四女寺的城鎮(zhèn)建設進程。圍繞漕運而設立 “四女寺水次倉”，負責 “收兌軍米交兌軍衛(wèi)官船”。雖然該倉毀于嘉靖十五年 （1536）的火災，但嘉靖十六年 （1537）知縣杜永昌馬上予以重修，足可說明它的重要程度。后雖不稱水次倉，但恩縣的倉廒還是以此為主，直到光緒年間 “四女寺仍有 3倉”。在古代鐵道、海運未通以前，運河為南北唯一之交通線路。據口耳相傳，漕運極盛時這里一天經過的漕船為999艘，每船載糧1000石，其運量足以令人瞠目結舌。每當漕船畢至，百貨云集，兩岸市鎮(zhèn)的生意就顯得異?；钴S。使人扼腕嘆息的是，清咸豐五年 （1855），黃河在河南省的銅瓦廂決口，本由江蘇鹽城入海的黃河，改由山東境內的無棣入海，此時的黃河將京杭大運河攔腰折斷，南漕大宗改由海運，糧船取消，而河道頓歸寂寞。然而河南、安徽鄰近數省之糧，每年仍由陸路轉運到聊城或臨清，再雇傭民船，經由此道漕運至京。自光緒以后，南漕一律改征銀兩，漕運徹底廢除。民國以后，運河內雖有帆船往來，所運貨物亦多屬煤炭、木石等物。
??? 在漕運興盛的年代，為滿足漕運人員和過往客人的飲食、娛樂、和購物之需，四女寺的商業(yè)和服務業(yè)順勢而生。天久日長，競使得該鎮(zhèn)店鋪林立，商賈云集，買賣興隆，富足一方。尤其是一年兩度的四女寺廟會，更是船舶輻輳，車水馬龍。 “千乘旌旗分羽衛(wèi)，九河春色護樓船”是其歷史上的繁盛寫照。南方的竹器、茶葉、絲綢、大米，景德鎮(zhèn)的陶瓷，北方的皮貨，沿海的水產品，當地的水果、糧油、蔬菜以及日用雜品、生產器具，一應俱全。運河岸邊小吃、酒肆的幌子隨風搖曳。連精明無比的晉商也來四女寺創(chuàng)業(yè)經營，他們建造和居住的山西會館，在恩縣志中有詳細的記載。這里著名的歷史遺跡有：四女祠、觀音寺、六合寶光圣塔、娘娘廟、 “十方院”、“孫公居相 （名宦）祠”、 “清真寺”、 “山西會館”。其中縣志中關于觀音寺的記載為： “在四女寺鎮(zhèn)衛(wèi)河南岸，建有81間石佛寺，相傳古貝州時所建筑”。因古貝州改稱恩州，為北宋慶歷年間事，所以觀音寺的建立應早于北宋時期，大概可以推定為隋唐或五代時期所建。明嘉靖 《恩縣志》觀音寺條，說 “景泰四年（1453）僧行儒重建”，再一次證實它的歷史之古老。另外，宋代人孟克從墓和元代人郭仲彬墓均建在四女寺，也能夠說明宋元時期，四女寺已是經濟比較繁榮的運河重鎮(zhèn)了。況且郭仲彬是元代恩州達魯花赤，他雖然辦公地點在今武城縣城，但已經將家安在四女寺鎮(zhèn)了，足可說明該鎮(zhèn)的歷史悠久和繁榮程度。一直到民國時期，此地的運輸業(yè)和商業(yè)仍比較繁盛。由王仁卿等發(fā)起建立的恩縣第一個搬運工人協會，即“四女寺搬運工會”，就是 1934年5月產生在四女寺。這是恩縣勞動業(yè)建有組織的開始。
??? 為了便于管理四女寺的社會治安，同時也是為了增加政府的稅收，明清兩代的恩縣政府都在四女寺鎮(zhèn)設立第二個縣政府，即“縣丞署”，俗稱 “二衙”?？h丞為明清兩代一縣最高之佐二，其辦公地點故稱曰 ‘左堂’。恩縣舊 ‘左堂’在縣府東偏，后移駐四女寺”。明初直接在恩縣設立兩個縣丞和兩個主簿。 “明初設有二丞，蓋是時尚為州制，加以河務之繁，或管河務也。至弘治年間又裁其一”。 “主簿，顧名思義，為邑中主錢糧簿記之官。但在實際，則有不盡然者。如我恩邑則另于四女寺設有管河主簿，故在明初，恩邑有兩主簿。萬歷九年 （1581）則裁其一” 。清代雖然沒有繼續(xù)設立兩名縣丞和主簿，但仍令縣丞分駐四女寺。原因在于 “因縣治西北遼闊，縣城又偏東南，故駐此以資鎮(zhèn)攝也”。作為縣級政府，同時設立兩個衙門的事例，在中國的版圖上不可能找出太多。
??? “北方都江堰”與水利樞紐
??? 四女寺段的衛(wèi)運河道，是隋煬帝開挖大運河時運用原有的衛(wèi)河河道修成。從地形上看，四女寺以西、以南廣大地區(qū)，地勢低洼，總體呈漏斗狀，素有 “九河匯流”之稱。運河從這里轉彎北上。該鎮(zhèn)的運河迤西南岸，舊有一座專泄洼下被淹之水的進水口。無論河決、雨霪，凡有積水，由此泄入運河，以免水患。
??? 這里的減水閘，與四川成都都江堰有相同的原理與功效，人稱 “北方都江堰”。在運河向北的轉折處，原建有一條低矮的石壩。明嘉靖十六年 （1537） 《恩縣志》載： “減水閘在縣治西北五十里衛(wèi)河南岸。嘉靖十五年 （1536）知縣杜永昌奉工部郎中楊旦奏請，明文創(chuàng)置。遇河漲以便泄水”。有了這道堤壩，上游流下來的水流，只要不漫過石壩，則被石壩攔在河床內順著運河河道向北流去。如果上游流下來的洪水特別巨大，來到石壩處，高于石壩的水，就會徑直漫過石壩流入預先挖好的減水河，而石壩以下的水會繼續(xù)流向北去的運河河道。這樣以來，既能確保過往船只的通行，又能保證運河下游不至決堤。應該說，此地的減水閘是當之無愧的中華民族聰明智慧的結晶，是人們了解古代水利工程的教科書。遺憾的是，該減水壩后被南進洪閘所替代。
??? 雄偉壯觀的四女寺樞紐，位于武城縣四女寺村東北衛(wèi)運河、漳衛(wèi)新河和南運河的銜接處。它興建于1957年11月至1958年5月，由水利部北京勘測設計院設計，水利部第六機械工程總隊施工，一次性完成節(jié)制閘、南進洪閘、船閘和電站土建工程。 1972年-1973年7月，該樞紐曾進行過擴建、改建，新建北進洪閘，兄弟灌區(qū)放水洞；改建南進洪閘、節(jié)制閘、船閘。由水電部海河勘測設計院設計，水電部第十三工程局施工。 1957-1958年樞紐初建時，完成鋼筋混凝土3.9萬立方米，砌石 3.7萬立方米，投資901萬元。擴建改建工程完成土方195萬立方米，砌石3.9萬立方米，鋼筋混凝土2.7萬立方米，投資1045萬元。現樞紐工程由南、北進洪閘、節(jié)制閘、船閘、兄弟灌區(qū)引水涵洞幾部分組成。電站部分， 1972年擴建時已拆除。
? ? 景點再造與 “旅游勝地”
??? 武城縣委、縣政府在貫徹黨的十七屆六中全會精神中，決心建成以 “孝文化傳播基地”為核心的四女寺風景區(qū)，向社會集中展示運河文化、禮孝文化、佛教文化以及民俗和生態(tài)文化。將要建設孝女祠、佛光寺、山西會館、泰山行宮、四女寺大街、郭氏莊園、萬姓先祖紀念堂、老人安養(yǎng)院等項目，總占地2477平方米，總建筑面積近66萬平方米，投資近20億元。
??? 項目建成后，游客置身于此，將在領略雄偉壯觀的水利設施和眾多仿古建筑的同時，也能夠親近自然呼吸森林氧氣，同時增長許多歷史與科技知識，使自己的靈魂再次得到洗滌。據了解，四女寺風景區(qū)將分期分批建設?，F已初步建成占地20畝和400畝的四女祠與佛光寺。在景區(qū)的南大門處的六五河上，已建成漢白玉石橋一座，三座跨路牌坊拔地而起。正在開工建設的有占地50畝的泰山行宮和占地25畝的魯商會所。
??? 我們有理由相信，景區(qū)的建設必將推動武城縣的文化旅游業(yè)的發(fā)展，對優(yōu)化該縣的產業(yè)結構、促進勞動就業(yè)，推動縣域經濟社會又好又快發(fā)展發(fā)揮重要作用。同時，對長期生活在鋼筋水泥框架內的德州市民，也是最近最方便的休閑觀光去處?！鯊埫鞲?劉金忠
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