□齊寶江? 李世英
??? 在馬頰河故道、篤馬河與新馬頰河匯流處，右岸有幾個(gè)明朝初年建立的村子，它們臨水而建，坐落于古堤形成的高崗上 ， 故 以“ 皋 ” 為 通稱，用姓氏區(qū)分村名。在其中的賈皋村，至今保留著“六月六”過“曬經(jīng)會(huì)”的習(xí)俗，這里還是復(fù)興景泰藍(lán)的工藝大師賈德潤(rùn)的家鄉(xiāng)。
民俗節(jié)日“六月六”
??? 賈皋村東距原德平縣城10里，舊縣志說：“六月六日，儒曬書，民曬衣，謂之卻蟲蠹?！毖院?jiǎn)意賅，可見這一風(fēng)俗在過去習(xí)以為常，還是一個(gè)疊加的節(jié)日。
??? 農(nóng)諺云“六月六，看谷秀?！币赞r(nóng)歷六月初六為中心，進(jìn)入數(shù)伏，我國(guó)北方進(jìn)入高溫節(jié)氣，莊稼吐須秀穗，農(nóng)家要觀察長(zhǎng)勢(shì)以卜豐歉。此日還叫“蟲王節(jié)”，因?yàn)檫@時(shí)候正是蟲生菌腐的旺季，古時(shí)人們要焚香祭祀，祈求天神保護(hù)，不受蟲害，五谷豐登。主婦們這一天除了準(zhǔn)備應(yīng)景的吃食也開始制作大醬。原始的農(nóng)耕文化形成了節(jié)令的基礎(chǔ)。
??? 宋朝真宗時(shí)“六月六”稱作“天貺節(jié)”，紀(jì)念上天賜給皇帝天書，并在泰山岱廟建了天貺殿。這也給原有的民俗活動(dòng)推波助瀾，增添了新的內(nèi)容。
??? 在元明清時(shí)期，農(nóng)歷六月六還是法定的“洗象日”。大象是皇家儀仗隊(duì)中的主角，京城舉行洗象儀式時(shí)百姓圍觀。此日，皇宮的鑾駕陳列出來暴曬，所有檔案文集等也要通風(fēng)晾曬，故此也稱“曬經(jīng)節(jié)”。各地文廟寺觀此日舉行“曬經(jīng)會(huì)”，晾曬書籍經(jīng)卷，以防潮濕蟲蛀，同時(shí)開放寺廟誦經(jīng)講法，儒生祭孔、道士供神、僧侶拜佛，人們沐浴潔身去焚香朝拜。廟前的集會(huì)，非常熱鬧。城里鄉(xiāng)下的人們習(xí)慣在這天曬衣被，如果為老人準(zhǔn)備了壽衣，要拿出來暴曬，叫“曬衣節(jié)”。
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)“曬經(jīng)會(huì)”
“六月六”經(jīng)過嬗變發(fā)展，后來以反映文化真諦的“曬經(jīng)會(huì)”集中呈現(xiàn)，從而傳之久遠(yuǎn)。明清時(shí)大運(yùn)河南北貫通，促進(jìn)了兩岸商貿(mào)繁盛，文化發(fā)展，開放交流之風(fēng)也沿著支流河道向縱深波及。“河皋人家”占得地利，首先跟上新的潮流，稍大的廟宇都興起了“曬經(jīng)會(huì)”。
??? 賈皋村的“曬經(jīng)會(huì)”因得天獨(dú)厚的地理環(huán)境而特別繁盛。村西的篤馬河，在村北與馬頰河交匯，西通德州運(yùn)河，水運(yùn)發(fā)達(dá)；村西南幾里是著名的道教圣地基山，往東不遠(yuǎn)就是繁華的縣城。尤其是到了清代，“曬經(jīng)會(huì)”在城市被嚴(yán)重壓制，賈皋村就成了德平城的一塊“世外桃源”，于是寺前的會(huì)場(chǎng)上儒釋道交融，“曬經(jīng)會(huì)”的規(guī)格因此得到了極大提高。
??? “曬經(jīng)會(huì)”的又一妙處是防熱消暑。河皋人家就地勢(shì)而建，高高低低，彎彎繞繞，真有“曲徑通幽處，禪房花木深”的意境。廟里寺外古槐蒼翠茂密，郁郁蔥蔥。村子周圍盡是河汊、池塘，河水蕩漾，游船往來，池中的荷花開得正艷，蘆葦正綠。岸邊村頭更是樹木密布，濃蔭相連，陣陣西南風(fēng)刮過來涼爽透了。
??? 這一天，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的鄉(xiāng)人和德平城里的官員、文士歡歡喜喜來這里趕“曬經(jīng)會(huì)”。寺院內(nèi)，香煙裊裊，佛經(jīng)道卷在陽光下閃著祥光。會(huì)場(chǎng)上，臨時(shí)形成的集市熙熙攘攘，人們買東賣西。寺廟和中藥鋪開始施舍綠豆湯和暑湯，供大家飲用。最熱鬧處是樹蔭下的說書場(chǎng)，各種“話本”正開講?！霸挶尽眱?nèi)容分小說、講史、說經(jīng)等。明清時(shí)期，儒釋道的經(jīng)典故事早已通俗化、藝術(shù)化，在民間相沿成習(xí)。由“道情曲”演變成的漁鼓詞，如梨花大鼓、西河大鼓等，最受當(dāng)?shù)厝藲g迎。
??? 隨著文明社會(huì)的進(jìn)步，“曬經(jīng)會(huì)”民俗的初始色彩逐漸淡化，追求愉悅的興趣越來越濃了?，F(xiàn)在人們習(xí)慣從六月初三至初七晚上，聽藝人說唱西河大鼓。從初五開始，家家戶戶便停止勞作，開始準(zhǔn)備初六的宴席。初六中午，所有的親戚、朋友都來做客，村中還會(huì)來一些做生意的，宛若集市。
傳統(tǒng)絕技“景泰藍(lán)”
??? 清代賈皋村分為西賈、東賈，今各屬陵縣和臨邑縣，村名中的“皋”字訛傳為“閣”，不過老鄉(xiāng)的方音中還是“賈皋兒”。一方水土養(yǎng)一方人。在東賈村體味了古老文化的遺風(fēng)，再來西賈村造訪，聆聽關(guān)于賈德潤(rùn)復(fù)興“景泰藍(lán)”的故事。
??? 景泰藍(lán)是我國(guó)傳統(tǒng)工藝的重要品種，既運(yùn)用了青銅和瓷器工藝，又融入了傳統(tǒng)手工繪畫和雕刻技藝。北京是景泰藍(lán)的發(fā)祥地和主要產(chǎn)地。史料記載：乾隆四十四年除夕年夜飯，只有皇帝的餐具是景泰藍(lán)，底下人全部用瓷器。這是因?yàn)榫疤┧{(lán)工藝在乾隆后期已經(jīng)衰落，難以復(fù)產(chǎn)。在長(zhǎng)期的損壞和流失后，一直到道光時(shí)期（1821-1851），景泰藍(lán)作品的遺存數(shù)量就很少了。
??? 據(jù)《德平縣志》中《處士賈公玉華墓志銘》記載，賈德潤(rùn)（1844-1900），字玉華，世居西賈村。他從小異常聰慧，因?yàn)榧依镓毟F，只讀了兩年書。咸豐年間，賈德潤(rùn)十幾歲便隨著大運(yùn)河卷起的重商浪潮，去北京城經(jīng)商，開始研究和制作“景泰藍(lán)”。
??? 碑文中說：“供給琺瑯材料者，僅有京中袁某一人，秘其術(shù)，故亦無人能通焉?！辟Z德潤(rùn)“苦心思索，恍然有得，監(jiān)制與袁某無少異然?！痹谙特S中葉，賈德潤(rùn)終于精通了整個(gè)制作流程，掌握了各種材料的秘方，成功恢復(fù)了景泰藍(lán)這門工藝絕技，“名振華夷”，成為一代景泰藍(lán)工藝大師！
??? 咸豐、同治時(shí)，景泰藍(lán)只有北京一地可以買到。因?yàn)榛适摇艾m瑯作”的專業(yè)工匠早已流失，官方已不能承辦景泰藍(lán)的制造，所以民間工藝成了主流。北京的各商號(hào)店堂經(jīng)營(yíng)的景泰藍(lán)，大多出自賈德潤(rùn)主辦的作坊。據(jù)說在滄州等地還設(shè)有分廠。在賈德潤(rùn)領(lǐng)導(dǎo)下，賈氏家族中培養(yǎng)出了很多設(shè)計(jì)師和技術(shù)人員。
??? 光緒二十六年賈德潤(rùn)去世，《德平縣志》收錄了這篇記載他生平和品行的碑文，供后人紀(jì)念。關(guān)于清朝后期重新振興“景泰藍(lán)”的人物資料，世人多年來尋而未得，直到在西賈村才重新揭開謎底，填補(bǔ)了歷史的空白。
??? 撫今追昔，讓人心潮澎湃。老鄉(xiāng)介紹說，八國(guó)聯(lián)軍攻進(jìn)北京時(shí)，賈氏族人為了躲避戰(zhàn)亂大都棄業(yè)返鄉(xiāng)，而在民族振興的今天，村里外出創(chuàng)業(yè)發(fā)展的達(dá)到數(shù)百人，像群星一樣閃耀在各行各業(yè)，使家鄉(xiāng)又充滿了新的文化風(fēng)尚。現(xiàn)在若誠(chéng)心去問村人的“傳家寶”，還能觀賞到光彩照人的景泰藍(lán)。