??? 在陵縣糜鎮(zhèn)有一個(gè)村莊叫“張成吾” ，是明正統(tǒng)四年（1440）張鳳由壽光遷來(lái)所建，因原址上有土地廟和關(guān)帝廟，故村名稱(chēng) “雙廟張”。
罕見(jiàn)的 “明堂”墓地
??? 據(jù)該村 《張氏家譜》記載：張養(yǎng)素 （1631—1704） ，字成吾，明末清初人。他性格剛直豪爽，曾有7處命案經(jīng)其主持私下合議，從而化解息訟，他一生以忠信和善行聞名鄉(xiāng)里。
??? 調(diào)查發(fā)現(xiàn)，張成吾及其五子的墓地原是 “明堂辟雍”的形式，世所罕見(jiàn)。 “明堂辟雍”是始于我國(guó)周代的皇家禮制建筑，有祭祀祖先的功能，為方形樓宇外繞圓形水渠，象征天圓地方、教化圓滿(mǎn)不絕。張成吾父子墓位于村西南，朝向?yàn)檎媳?，四角?根柱石構(gòu)成廟閣，室內(nèi)約 120平方米，墳前置有祭祀專(zhuān)用的桌凳，這就是 “明堂”，周?chē)乃疁霞礊?“辟雍”。
??? 在古代墓葬文化中，有著森嚴(yán)的等級(jí)規(guī)范，誰(shuí)也不敢越雷池一步。 “明堂辟雍”本限于帝王享用，然而這一形制早已名存實(shí)亡，宋代以后已經(jīng)不被列在禮法之內(nèi)了，所以張成吾的塋地布局雖顯赫卻不違制。
??? 封建貴族的墓地旁邊普遍建設(shè)祠堂，內(nèi)備禮器等用具，其規(guī)格也非平民所妄求。民間有一個(gè)相關(guān)的傳說(shuō)，從前誰(shuí)家有了紅白事，擺席的桌凳不夠用了就到墓冢上求借，次日天亮前 “仙家”就給準(zhǔn)備好了。聽(tīng)起來(lái)神奇莫測(cè)。其實(shí)這些古墓邊原來(lái)都有廟祠，如果守墓人通融，會(huì)暗中將一些用品借給村里窮人，后來(lái)祠衰物失，這才演化成了神話(huà)。顯然，張成吾父子不在王侯將相之列，他們的 “明堂”也要避諱此等儀規(guī)，所以建在墓頂之上反而成了理由。
??? 總之，張成吾 “明堂辟雍”墓不同凡響。那么，究竟是誰(shuí)有如此智慧和財(cái)力來(lái)修建它呢？
乾隆皇帝賜 “爨”姓
??? 相傳，乾隆年間張成吾的一個(gè)孫子在朝中為官，主管御膳房，總領(lǐng)王室的火灶之事，他被賜以 “爨 （音cuan）”姓。
??? 乾隆皇帝常以才華自矜，有一天，他用膳非常滿(mǎn)意，問(wèn)站在一旁伺候的張氏： “你的職位在古時(shí)候怎么稱(chēng)呼？”
??? 張氏回答： “臣的職位在周代稱(chēng) ‘爨官’。”
??? 乾隆聽(tīng)后一驚，接著問(wèn)：“你可知道爨字怎么寫(xiě)？”
??? 張氏回答： “興字頭，林字腰，大字底下把火燒。”張氏聽(tīng)出皇上是有意考自己，恐怕說(shuō)多了會(huì)掃了他的興致，連忙解釋道： “臣籍德平縣古稱(chēng)‘陸鄉(xiāng)’，為陸終氏封域，是火神祝融的部落。陸氏中分管灶火的人以 ‘爨’為子姓，如今鄉(xiāng)人仍有爨氏。故臣對(duì)爨字略知一二。”
??? 皇帝聽(tīng)罷，略一思忖，還想再為難他一下，笑著言道：“你既為 ‘爨官’，也該姓 ‘爨’嘍？”
??? 張氏心里咯噔一下，他深知君無(wú)戲言。常言道： “大丈夫立不更名坐不改姓”，自己若改姓 “爨”就不能再入 《張氏家譜》了，是為大不孝。他面臨的一邊是 “皇恩浩蕩”，一邊是改姓更名的大不孝。怎么辦？
??? 張氏急中生智，連忙叩頭：“臣謝圣上恩賜 ‘爨’姓，”又進(jìn)言到： “我祖、父兩代之墓經(jīng)年失修，臣想重新?tīng)I(yíng)造再行祭拜，以盡孝心。”乾隆皇帝贊其忠孝，于是批準(zhǔn)了。
??? 據(jù)說(shuō)，張成吾的 “爨”姓孫子選 “風(fēng)水地”時(shí)，突發(fā)奇思妙想，于是策劃出這一獨(dú)特的 “明堂辟雍”，以此光宗耀祖。還有人說(shuō)，該墓形為封閉實(shí)乃開(kāi)放，喻示子孫們志在四方，即使身葬他鄉(xiāng)也猶如眾星拱月一般。至今，幽幽古墓旁還遺留著一件大理石柱基，昭示著游子的眷眷之情。
??? 口碑載道，村以人名。幾百年來(lái)，張成吾祖孫的故事依然耐人尋味。
??? □齊寶江 張國(guó)立