??? 德州老城呈靴形，所以也叫靴子城?！把タ凇笔悄铣菈?，它的中心是南城門?！把ネ病鼻昂髱头謩e有西、東兩門，“靴底”即北城墻，“靴底心”即北門。
??? 德州城為什么會(huì)修建成靴子形，而不是正方形？南門、北門為什么不像東門、西門那樣能夠正好相對(duì)貫通？至今人們眾說紛紜，不過總的來說，還是與中國傳統(tǒng)文化中的“堪輿（風(fēng)水）說”“陰陽五行說”和“北斗七星說”有關(guān)，此外還有“夸父逐日說”“胡履說”等。
??? 堪輿靴山說。據(jù)傳，明太祖朱元璋派專管天文歷法占卜的御史中丞太史令劉基（字伯溫）（1311-1375）設(shè)計(jì)修建了德州磚城。但其實(shí)，德州磚城修建時(shí)，劉基早已去世有20余年。此說顯然不攻自破。
??? 堪輿，其實(shí)就是相地看風(fēng)水。按科學(xué)的說法就是，研究當(dāng)?shù)氐乃?、土、山等自然條件。
??? 按堪輿說，要建城，就必須具備山水地勢(shì)的龍脈，德州地處黃河沖積平原，無山可循。選擇“龍脈”，水重于山。那時(shí)的大運(yùn)河，漕運(yùn)發(fā)達(dá)，聯(lián)通海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系，長兩千余里，水勢(shì)寬泛。水為萬物之靈秀，生命之本，財(cái)富之源，大運(yùn)河可謂“龍脈”?！褒埫}”的來源稱“來龍”，水來之處稱為天門，水去的地方稱地戶，不見天門水自來，稱天門開，不見地戶水自去，稱地戶閉。大運(yùn)河，南不見天門，北不見地戶，且在德州地方形成多道彎曲，生命旺盛、財(cái)富聚集，發(fā)展繁榮，行之有止，風(fēng)水上上。大運(yùn)河這條龍脈就成了建造德州老城的重要依據(jù)。
??? 大運(yùn)河像一張弓，也似八卦圖中的陰陽之間的曲線，因此稱得上是龍脈之地。雖然如此，城并未建在水流逶迤環(huán)抱之中，而是建在了水流形成的弓形之外，成張而不弛的形象，為風(fēng)水之不吉。據(jù)此，開挖護(hù)城河，彌補(bǔ)龍脈不足，并可取土以筑土墻。按四方二十八宿，玄武為北方七宿的總稱。玄武為北方太陰之神，形似龜，挖護(hù)城河形成以龍脈纏繞玄武的形象，可以捍難避害，又為上上之龍脈。
??? 宋代朱熹《周易本義》說，靴山可以出貴顯。德州無山，筑靴城如靴山，有利。由此，建城的人便設(shè)計(jì)了這樣的建筑。
??? 北斗七星說。德州城形如靴，這是人們對(duì)城垣直觀的看法，其實(shí)還有更深層的奧秘。奧秘在“拱極”。德州城北門定名為“拱極”，“拱”就是環(huán)衛(wèi)，“極”就是北極星。“拱極”就是北斗七星環(huán)衛(wèi)北極星旋轉(zhuǎn)。其中四顆星構(gòu)成斗的形狀，另外三顆星則是斗柄。德州城靴形城墻與北斗七星相連的形狀相似。七星的斗柄為什么在德州城的西北方？有人推測，德州城西北方在八卦中為乾方，斗柄也稱乾衡，所以斗柄的方向是按八卦的方位走的。
??? 陰陽五行說。據(jù)說，金木水火土五行學(xué)說，在德州城的方位中也得到了運(yùn)用。東木西金，東西兩門對(duì)稱貫通，謂龍脈通達(dá)，“東西暢茂”；南門居中，北門偏西，謂“水火不容”。東、南、西3門焦點(diǎn)處地勢(shì)最高（美麗華大酒店十字路口處，即“二郎廟角”），謂中央為己土，四方為臣民，德州城宛若在水中央，四平八穩(wěn)。
??? 由于大運(yùn)河緊沖德州城根，水勢(shì)洶涌，給德州城帶來災(zāi)難性的威脅，清雍正十二年（1734），從豆腐巷至銀瓦寺10余里長一線調(diào)直，變“S”線為直線，銀瓦寺原地不動(dòng)由河西來到河?xùn)|，按堪輿說，地脈已無頓停，水不聚池，即龍脈不結(jié)穴，風(fēng)水已弱。說來也巧，此時(shí)正值海運(yùn)興起，漕運(yùn)衰落，到清同治年間，德州沿河一帶蕭條，光緒年間，運(yùn)河繁華已斷。
??? 夸父逐日說。傳說上古夸父與日逐走，入日，渴欲得飲。飲于河、渭，河、渭不足，北飲大澤，未至，道渴而死，棄其杖，化為鄧（桃）林，陷其靴，涸為靴印。印在九河，九河湮廢，至漢分為屯氏河，隋煬帝開鑿大運(yùn)河，其中在山東的一段，就是利用屯氏河故道修浚而成，而這段就是隋時(shí)德州的長河，后稱大運(yùn)河，為紀(jì)念夸父陷靴，德州城便修成了靴形。
??? 胡履說。靴是古代胡人所穿之履。我國古代北方邊地及西域各民族為湖人。金滅宋，德州一帶陷入金人統(tǒng)治之下；元滅金滅宋，德州人又在蒙古人的統(tǒng)治之下。德州人在與北方少數(shù)民族融合的過程中，漢人著靴衫穿靴履已成時(shí)尚，甚至對(duì)后來德州城的形狀產(chǎn)生了影響。
　　□張明福