摘要:東方朔寫的《答客難》一文，對比了戰(zhàn)國與漢武帝時期君士關(guān)系的變化，揭示了大一統(tǒng)條件下士人不遇的必然性。站在思想的高度，從社會變遷，政治體制的不同去分析解說了戰(zhàn)國時期士人的縱橫張揚與大一統(tǒng)時代士人的悲催壓抑狀況形成的原因。與董仲舒、司馬遷相比，東方朔對士不遇現(xiàn)象的認(rèn)識更深刻，更接近本質(zhì)，《答客難》一文的思想價值更高。

關(guān)鍵詞：東方朔  漢武帝  《答客難》  士不遇

對于東方朔，人們多將其定位為漢武帝的言語侍從之臣、西漢著名文學(xué)家、滑稽之雄，大隱隱于朝、避世金馬們處世哲學(xué)的總結(jié)者等，而對其思想家的地位則認(rèn)識不足。實際上，一篇《答客難》，足以顯示東方朔思想的深刻性。

東方朔自以為才高八斗、學(xué)富五車、博聞強記、國士無雙，22歲自薦給漢武帝。在跟隨武帝的幾十年中，他詼諧以悅，巧妙切諫，忠心為國，深得天子的喜愛。但始終被皇帝當(dāng)做機警滑稽，乖張善辯，調(diào)笑戲謔的開心果，只是被任命為侍從郎官，沒有給予重用，東方朔的治國宏愿難以施展。為此，五十多歲的東方朔上書“陳農(nóng)戰(zhàn)強國之計{1}”，仍未得到武帝采納。心灰意冷的東方朔需要總結(jié)自己政治上難有作為的原因，排解舒緩郁悶的心理。他假設(shè)有人向他問難：“蘇秦、張儀一接觸諸侯王就位及卿相，你自視甚高卻得不到皇帝的重用，是你的品德問題，還是什么原因造成的呢？”實際上，東方朔所設(shè)想的客，就是他本人，對于這個問題，東方朔不知多少次地問過自己，分析思索了多少原因和答案。他感慨嘆息，仰天回答說：“是固非子之所能備也。彼一時也，此一時也，豈可同哉？夫蘇秦、張儀之時，周室大壞，諸侯不朝，力政爭權(quán)，相禽以兵，并為十二國，未有雌雄，得士者強，失士者亡，故談?wù)f行焉。身處尊位，珍寶充內(nèi)，外有廩倉，澤及后世，子孫長享。今則不然。圣帝流德，天下震懾，諸侯賓服，連四海之外以為帶，安于覆盂，動猶運之掌，賢不肖何以異哉？遵天之道，順地之理，物無不得其所；故綏之則安，動之則苦；尊之則為將，卑之則為虜；抗之則在青云之上，抑之則在深泉之下；用之則為虎，不用則為鼠；雖欲盡節(jié)效情，安知前后？夫天地之大，士民之眾，竭精談?wù)f，并進(jìn)輻湊者不可勝數(shù)，悉力募之，困于衣食，或失門戶。使蘇秦、張儀與仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望常侍郎乎？故曰時異事異?！?/SPAN>{2}

在這篇文章里，東方朔揭示了一個重要的社會現(xiàn)象：在戰(zhàn)國時期列國并爭的時代，士人處于買方市場，他們受重視、有尊嚴(yán)，能夠擇主而事，充分發(fā)揮個人的才能；而到了君主集權(quán)的秦漢大一統(tǒng)時代，士人則處于了買方市場，他們被迫放棄了自尊和獨立性，淪為君主的附庸和工具。我們試從東方朔的思路入手，分析一下戰(zhàn)國時期和漢武帝時代帝王求賢與士人境遇的不同。

戰(zhàn)國時期君王的求賢與士人的境遇

戰(zhàn)國是中國歷史上大動蕩、大變革的時期，當(dāng)時各國之間戰(zhàn)亂頻仍，競爭激烈。戰(zhàn)國七雄個個都有統(tǒng)一天下的野心，也都面臨著被其他國家吞并的危險。在這種情況下，如何爭取有智慧、有謀略的士人為其所用，成為了各個國家生死存亡的關(guān)鍵。正如東方朔所言：“得士者強，失士者亡?！睘榱烁粐鴱姳男枰?，各國國君尊賢重士，求賢若渴。士人則憑借自己的知識、才華、智慧和謀略，往來于各國之間，縱橫捭闔，獻(xiàn)計獻(xiàn)策，獲得施展拳腳的舞臺，謀取期盼已久的功名利祿。以秦國為例，我們可以清晰地看到戰(zhàn)國時期帝王與士人關(guān)系的特點。

作為一個后起的國家，秦國曾經(jīng)偏距西方一隅，經(jīng)濟文化相對落后，被中原各諸侯國所輕視。所謂：“秦始小國僻遠(yuǎn)，諸夏賓之，比于戎狄?！?SPAN style="FONT-FAMILY: Times New Roman; FONT-SIZE: 12pt">{3}為改變這一局面，秦孝公即位后， 第一件事就是頒布求賢令：“昔我繆公自岐雍之間，修德行武，東平晉亂，以河為界。西霸戎翟，廣地千里。天子致伯，諸侯畢賀，為后世開業(yè)，甚光美。會往者厲、躁、簡公、出子之不寧，國家內(nèi)憂，未遑外事，三晉攻奪我先君河西地，諸侯卑秦，丑莫大焉。獻(xiàn)公即位，鎮(zhèn)撫邊境，徙治櫟陽，且欲東伐，復(fù)繆公之故地，修繆公之政令。寡人思念先君之意，常痛于心。賓客群臣有能出奇計強秦者，吾且尊官，與之分土。”{4}秦孝公認(rèn)為，要改變秦國落后被歧視的地位，重塑穆公時的輝煌，帶領(lǐng)秦國走上強盛之路，只有召請?zhí)厥馊瞬?，“出奇計強秦”。他開出的條件是：給予高官厚祿，并封地賜爵。

從這篇求賢令可以看出，戰(zhàn)國時期，各國君主面臨著兼并與戰(zhàn)爭的壓力，自身處于惶恐、緊張的狀態(tài)之中，在現(xiàn)實中他們遇到的是憑自身能力無法解決的問題，只有重用那些智慧與能力都超越自己的才華之士，才能為他們排憂解難。為此，他們不惜開出自己所能開出的最大條件，以此來吸引和召請人才。他們的求賢是自覺的，迫切的，希望利用賢才的謀略和智慧，達(dá)到富國強兵的政治目標(biāo)。

在任何時候，并不是所有的士人都能得到君主賞識，贏得建功立業(yè)、施展抱負(fù)的機會。戰(zhàn)國時期的士人也是這樣。不管是主持秦國變法的商鞅，還是被人們所稱道的蘇秦、張儀。他們登上政治舞臺，都有著一個曲折的歷程。

商鞅出身于衛(wèi)國，是衛(wèi)國國君的“孽庶公子”。商鞅感到殘破的祖國衰弱難存，就來到了魏國，投到國相公孫座門下。魏國是戰(zhàn)國時期實行變法的起源地，李悝、吳起的變法主張仍然具有深入的影響。商鞅“少好刑名之學(xué){5}”，“刑名之學(xué)”也就是法家那套以刑罰、名實治理國家的學(xué)問。在魏國期間，商鞅在學(xué)習(xí)繼承的基礎(chǔ)上，其變法的理論和思想不但基本成熟，而且還在國相公孫座面前有所展示。公孫座病重時，向魏惠王推薦商鞅，但沒有得到理會。公元前361年，秦孝公下令求賢。在魏國難以實現(xiàn)自己報負(fù)的商鞅來到秦國，面見孝公。商鞅先后以“帝道”、“王道”向孝公游說，沒有引起他的興趣。第三次，商鞅又游說孝公以“霸道”。所謂“霸道”，就是強化君主集權(quán)，使用刑法，獎勵耕戰(zhàn)，以經(jīng)濟和軍事實力稱霸天下的理論，對此，孝公表現(xiàn)出了極大的興趣。商鞅經(jīng)過三次試探，感到孝公是一個有理想、有才干，可以依賴的君主。當(dāng)孝公再次召見他時，就把自己對天下形勢的分析和平生學(xué)習(xí)、思考的強國之術(shù)及富秦藍(lán)圖合盤托出，孝公聽得津津有味、贊許不已。兩人促膝而談，“語數(shù)日不厭”{6}。在孝公的支持下，商鞅開始了在秦國前后兩次，歷時近20年的變法，把秦國帶向了崛起統(tǒng)一之路。

蘇秦出身洛陽平民家庭，立志通過游說君主取卿相之位。他來到秦國，提出要幫助秦國“并諸侯、吞天下，稱帝而治”{7}，被秦惠王拒絕。多次游說秦王無果，窮困潦倒的蘇秦受到了家人的不滿和輕視。蘇秦越挫越勇，發(fā)奮學(xué)習(xí)?！澳艘拱l(fā)書，陳篋數(shù)十，得《太公陰符》之謀，服而誦之，簡練以為揣摩；讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至踵，曰：‘安有說人主不能出其金玉錦繡、取卿相之尊者乎？’期年揣摩成，曰：‘此真可以說當(dāng)世之君矣?！?/SPAN>{8}于是游說六國，合縱抗秦。并一度掛六國相印，成為顯赫一時的政治人物。

張儀曾經(jīng)與蘇秦一起跟隨鬼谷子求學(xué)，在到楚國游說時，楚相懷疑他偷了玉璧，不僅被打的體無完膚，而且受到眾人侮辱。“其妻曰：‘嘻！子勿讀書游說，安得此辱乎？’張儀謂其妻曰：‘視吾舌尚在不？’其妻笑曰：‘舌在也。’儀曰：‘足矣?！?SPAN style="FONT-FAMILY: Times New Roman; FONT-SIZE: 12pt">{9}為了報復(fù)楚國，張儀來到秦國，受到惠王重用，被任命為國相和大將。他幫助秦國分散瓦解六國聯(lián)盟，為秦統(tǒng)一作出了重要貢獻(xiàn)。

可以看出，戰(zhàn)國時期，君主的求賢是與國家的生死存亡息息相關(guān)的，各國對人才的爭奪十分激烈，人才受到了應(yīng)有的重視。士人為了在政治舞臺上一展身手，首先要做的是學(xué)習(xí)知識和增長智慧。商鞅學(xué)習(xí)“刑名之術(shù)”，蘇秦游說失敗后，苦讀《太公陰符》。其次，士人有充分的選擇權(quán)，商鞅在魏國不受重用，就來到秦國幫助孝公變法圖強。蘇秦游說秦惠公沒有成功，就轉(zhuǎn)而到趙國、楚國、魏國游說。張儀在楚國受到了屈辱，就幫助秦國削弱楚國。所謂“朝秦暮楚”就是士人充分選擇權(quán)的明證。第三，士人有強烈的的自信和尊嚴(yán)感。士人相信，只要自己確實有政治智慧和謀略才華，就不愁找不到賞識的君主。即使被某一個君主拒絕，也不謙卑低下地委曲求全?？梢哉f，在當(dāng)時的君士關(guān)系中，士人掌握了主動權(quán)。他們意氣風(fēng)發(fā)，昂揚奮進(jìn)，站在時代的前沿，引領(lǐng)著社會的發(fā)展。即使仕途遇到了挫折，也不怨天尤人，而是反躬以求，通過充實、學(xué)習(xí)，提高自身的競爭力，或轉(zhuǎn)投他國，另謀明主，尋找著新的君臣際遇的機會。在戰(zhàn)國時期，人才競爭非常激烈，但是卻很少有士人發(fā)出“不遇”的感慨。

漢武帝時期的“求賢”與士人的境遇

漢武帝是大一統(tǒng)的君主專制時代的有為之君，人們往往用“雄才大略”一詞來形容他。他在位期間，削弱地方勢力、鞏固中央集權(quán)；推行察舉制度，選拔重用人才；改革經(jīng)濟管理，增強國家實力；打擊匈奴南越，擴展邊疆封域；提倡獨尊儒術(shù)，確立統(tǒng)治思想。開拓進(jìn)取，奮發(fā)有為，文治武功，承前啟后。能夠建立如此的功績，與注重選拔和重用人才息息相關(guān)。在漢武帝時期，也確實出現(xiàn)了人才輩出，群星燦爛的局面。然而，也正是在漢武帝時期，以董仲舒、司馬遷、東方朔為代表的士人不約而同地發(fā)出了“不遇”的感慨，其中的原因值得深思。

漢武帝在位期間，多次下令各級官吏推舉賢才，尤以元封五年的《求賢詔》最為著名?！吧w有非常之功，必有非常之人，故馬或奔踶而致千里，士或有負(fù)俗之累而立功名。夫泛駕之馬，跅弛之士，亦在御之而已。其令州郡察吏民有茂才異等可為將相及使絕國者?！?SPAN style="FONT-FAMILY: Times New Roman; FONT-SIZE: 12pt">{10}同樣都是求賢，漢武帝與秦孝公相比，兩者的內(nèi)涵具有明顯的不同。

秦孝公求賢，是為了重塑秦國昔日的輝煌，改變國家落后的現(xiàn)狀。他認(rèn)為只有能力超越自己的人才才能幫助其實現(xiàn)宏愿。為此，孝公愿意盡其所能地付出代價，召請杰出士人。漢武帝求賢的目的是為了幫助自己建立“非常之功”。為此，他可以不拘一格，沖破世俗的觀念來選拔使用人才。漢武帝非常自信自己有能力駕馭那些超越世俗標(biāo)準(zhǔn)的人才，希望提拔這些人才為將為相，或者出使遠(yuǎn)國，而這些人才也只是他實現(xiàn)自己政治目標(biāo)的工具。

在漢武帝時代，隨著中央集權(quán)的加強，士人無法自主選擇服務(wù)對象，也沒有了在社會中隨意流動的自由。他們的出路變得非常狹小，要么依附國家，聽命君主，放棄個人的尊嚴(yán)和自由；要么隱居山野，老死民間。君主的好惡成了選拔人才的主要標(biāo)準(zhǔn)。那些想在政治上飛黃騰者，把順從、討好皇帝作為了第一要務(wù)。丞相公孫弘、石建、御史大夫張湯、大將軍衛(wèi)青都曾經(jīng)是漢武帝最喜愛的文武大臣，從他們身上，可以窺見漢武帝時期人才使用的特點。

公孫弘出身貧寒，曾在海邊放豬為生。40歲始習(xí)儒經(jīng)，因?qū)Σ弑徽髡俨┦俊Ｔ诔⑸?，公孫弘能言善辯，侃侃而談，每次提出不同建議，供君主選擇。對于武帝的決策從來不提反對意見，“于是上察其行謹(jǐn)厚，辯論有余，習(xí)文法吏事，緣飾以儒術(shù)，上悅之，一歲中至左內(nèi)史?！?/SPAN>{11}每次公孫弘與同僚約定向武帝進(jìn)諫，來到朝堂后，卻總是順從皇帝的旨意。汲黯曾經(jīng)當(dāng)庭責(zé)備他：“齊人多詐而無情，始與臣等建此議，今皆背之，不忠?！?/SPAN>{12}公孫弘完全放棄了古代士人的正直人格和諍諫傳統(tǒng)，對漢武帝一味順從柔媚，受到了漢武帝的器重，先后被提拔為御史大夫和丞相，成為漢代第一個以布衣擢居相位之人。

注釋：

作者簡介：王紹東（1964-），男，內(nèi)蒙古寧城縣人，內(nèi)蒙古大學(xué)歷史與旅游文化學(xué)院教授，主要研究秦漢史。

{1}《漢書》卷65《東方朔傳》，中華書局，1962年版，第2862頁。

{2}《漢書》卷65《東方朔傳》，中華書局，1962年版，第2864-2865頁。

{3}《史記》卷15《六國年表》，中華書局，1959年版，第685頁。

{4}《史記》卷5《秦本紀(jì)》，中華書局，1959年版，第202頁。

{5}《史記》卷68《商君列傳》，中華書局，1959年版，第2227頁。

{6}《史記》卷68《商君列傳》，中華書局，1959年版，第2228頁。

{7}《戰(zhàn)國策》卷3《秦策一》，岳麓書社，1988年版，第19頁。

{8}《戰(zhàn)國策》卷3《秦策一》，岳麓書社，1988年版，第19—20頁。

{9}《史記》卷70《張儀列傳》，中華書局，1959年版，第2279頁。

{10}《漢書》卷6《武帝紀(jì)》，中華書局，1962年版，第197頁。

{11}《漢書》卷58《公孫弘傳》，中華書局，1962年版，第2618頁。

{12}《漢書》卷58《公孫弘傳》，中華書局，1962年版，第2619頁。

{13}《漢書》卷46《萬石君傳》，中華書局，1962年版，第2196頁。

{14}《漢書》卷46《萬石君傳》，中華書局，1962年版，第2200頁。

{15}《史記》卷122《酷吏列傳》，中華書局，1959年版，第3139頁。

（未完待續(xù)）