【評(píng)析】
《答客難》以主客問(wèn)答形式，文中假設(shè)有客話難東方朔，譏他官微位卑而務(wù)修圣人之道不止，他進(jìn)行答辯。先說(shuō)武帝時(shí)與戰(zhàn)國(guó)時(shí)士人處境不同，遭遇自然而異；進(jìn)而說(shuō)修身是士人本分，不能因時(shí)而異；最后說(shuō)士人的境遇因時(shí)而異自古而然。說(shuō)明生在漢武帝大一統(tǒng)時(shí)代，“賢不肖”沒(méi)有什么區(qū)別，雖有才能也無(wú)從施展，“用之則為虎，不用則為鼠”，揭露了統(tǒng)治者對(duì)人才隨意抑揚(yáng)，并為自己鳴不平。此文語(yǔ)言疏朗，議論酣暢，全篇帶有詼諧的特點(diǎn)，發(fā)泄了他懷才不遇的牢騷情緒。劉勰稱其“托古慰志，疏而有辨”（《文心雕龍·雜文》）。揚(yáng)雄的《解嘲》、班固的《答賓戲》、張衡的《應(yīng)間》等，都是模仿它的作品。
【原文】
東方先生喟然長(zhǎng)息，仰而應(yīng)之曰：“是固非子之所能備也。彼一時(shí)也，此一時(shí)也，豈可同哉？夫蘇秦、張儀之時(shí)，周室大壞，諸侯不朝，力政爭(zhēng)權(quán)，相禽以兵，并為十二國(guó)，未有雌雄，得士者強(qiáng)，失士者亡，故談?wù)f行焉。身處尊位，珍寶充內(nèi)，外有廩倉(cāng)，澤及后世，子孫長(zhǎng)享。今則不然。圣帝流德，天下震懾，諸侯賓服，連四海之外以為帶，安于覆盂，動(dòng)猶運(yùn)之掌，賢不肖何以異哉？遵天之道，順地之理，物無(wú)不得其所。故綏之則安，動(dòng)之則苦；尊之則為將，卑之則為虜；抗之則在青云之上，抑之則在深泉之下；用之則為虎，不用則為鼠；雖欲盡節(jié)效情，安知前后？
“夫天地之大，士民之眾，竭精談?wù)f，并進(jìn)輻輳者不可勝數(shù)，悉力募之，困于衣食，或失門戶。使蘇秦、張儀與仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望常侍郎乎？故曰時(shí)異事異。
“雖然，安可以不務(wù)修身乎哉！《詩(shī)》云：‘鼓鐘于宮，聲聞?dòng)谕狻?’‘鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁?’茍能修身，何患不榮！太公體行仁義，七十有二乃設(shè)用于文、武，得信厥說(shuō)，封于齊，七百歲而不絕。此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。辟若鹡鸰，飛且鳴矣。傳曰：‘天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險(xiǎn)而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行?！煊谐６龋赜谐Ｐ?，君子有常行；君子道其常，小人計(jì)其功’《詩(shī)》云：‘禮義之不愆，何恤人之言？ ’故曰：‘水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒。冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳，所以塞聰。 ’明有所不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過(guò)，無(wú)求備于一人之義也。枉而直之，使自得之；優(yōu)而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。蓋圣人教化如此，欲自得之；自得之，則敏且廣矣。
“今世之處士，魁然無(wú)徒，廓然獨(dú)居，上觀許由，下察接輿，計(jì)同范蠡，忠合子胥，天下和平，與義相扶，寡耦少徒，固其宜也，子何疑于我哉？若夫燕之用樂(lè)毅，秦之任李斯，酈食其之下齊，說(shuō)行如流，曲從如環(huán)，所欲必得，功若丘山，海內(nèi)定，國(guó)家安，是遇其時(shí)也，子又何怪之邪？語(yǔ)曰‘以管窺天，以蠡測(cè)海，以莛撞鐘’，豈能通其條貫、考其文理、發(fā)其音聲哉？繇是觀之，譬猶鼱鼩之襲狗，孤豚之咋虎，至則靡耳，何功之有？今以下愚而非處士，雖欲勿困，固不得已，此適足以明其不知權(quán)變而終或于大道也！ ”
【注釋】
〔2〕卿相：卿，古代的高級(jí)官名。先秦有三卿、六卿、九卿之稱，又有上卿、中卿、下卿三等之分。相：古代輔佐帝王的大臣。
〔3〕竹帛：古代用來(lái)書寫的竹簡(jiǎn)和白絹，在此借指史冊(cè)。
〔4〕服膺：《漢書》師古曰：“服膺，俯其胸意也?！逼湟馑际牵涸谛闹秀懹洝?BR>〔5〕侍郎：西漢皇帝的侍從官。漢代侍郎的職務(wù)是護(hù)衛(wèi)宮廷，官位較低，后來(lái)作為一部長(zhǎng)官副職的侍郎不同。戟：古代的兵器。戈屬，頂有直刃，旁有橫刃，可直刺或橫擊。
〔6〕容居：居住。
〔7〕十二國(guó)：《漢書》師古注曰：“十二國(guó)，謂魯、衛(wèi)、齊、楚、宋、鄭、魏、燕、趙、中山、秦、韓也。 ”
〔8〕盂：同“杅”，口大底小的盛飲食的器皿。覆盂：倒扣過(guò)來(lái)的盂。用其穩(wěn)固的形象比喻國(guó)家政權(quán)的穩(wěn)定。
〔9〕輻輳：輻，集中，連續(xù)。輳，車輪的輻條向轂集中，亦泛指聚集、集合。即像車輪中的輻條一樣由周圍向軸心聚集。
〔10〕太公：指呂尚，俗稱姜太公。
〔11〕鹡鸰（音ji ling）：鳥名。體小，頭部圓而黑，前額純白，形似舞臺(tái)上張飛的臉譜，俗稱“張飛鳥”。《漢書》師古注曰：“鸰，雍渠，小青雀也，飛則鳴，行則搖，言其勤苦也?！奔聪覃n鸰一樣勤勞辛苦。鹡鸰有時(shí)還比喻兄弟之間友好，主要是因?yàn)楫?dāng)鹡鸰遇到危險(xiǎn)的時(shí)候會(huì)發(fā)出叫聲，希望它的伙伴們能夠來(lái)救它。
〔12〕冕旒（音miǎn liú）：冕，古代大夫以上品級(jí)以上的禮冠。頂有延，前有旒，故曰”冕旒”。黈纊（音tǒu kuàng）：黃色的絲綿，古代天子用其塞耳。即引申為不聽讒言。
〔13〕許由：堯時(shí)的隱士，為古代高士的代表人物。相傳堯到沛澤，要把君位讓給他，他逃到箕山下，農(nóng)耕而食。堯又請(qǐng)他去做九州長(zhǎng)官，他到穎水去邊洗耳朵，說(shuō)這話玷污了他的耳朵，表示連聽都不愛(ài)聽，更別說(shuō)去做九州長(zhǎng)官了。
〔14〕范蠡：春秋末年越國(guó)的大夫。曾輔助越王勾踐發(fā)奮圖強(qiáng)，滅掉吳國(guó)。
〔15〕子胥：伍子胥，春秋時(shí)吳國(guó)的大夫。輔助吳王夫差滅越破楚，后諫吳王警惕越國(guó)復(fù)仇，吳王不聽，被賜死。
〔16〕樂(lè)毅：戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕將。燕昭王二十八年（前284），率軍擊破齊國(guó)，先后攻下七十多城，因功封于昌國(guó) （今山東淄博東北），號(hào)昌國(guó)軍。〔17〕李斯：楚國(guó)上蔡人。戰(zhàn)國(guó)末入秦，輔佐秦始皇滅六國(guó)，被封為丞相。參與“焚書坑儒”制定郡縣制，統(tǒng)一度、量、衡等，為秦朝著名的政治家。酈食其：西漢陳留高陽(yáng)人，秦漢之際策士。秦末歸劉邦，獻(xiàn)計(jì)克陳留，封廣野郡。楚漢之爭(zhēng)中，勸說(shuō)其王田廣歸漢，不戰(zhàn)而得七十余城。
〔18〕蠡：瓢。
〔19〕莛：草莖。
〔20〕繇（yóu）：同“由”。
〔21〕鼱鼩（jīng qú）：獸名。體小尾短，形似小鼠。
〔22〕豚：小豬。
〔23〕靡：通“糜”。
【譯文】
有人詰難東方朔道：“蘇秦、張儀一旦遇上萬(wàn)乘之主，就能身居卿相之位，澤及后世。如今你修習(xí)先王之術(shù)，仰慕圣人之義，誦讀《詩(shī)經(jīng)》《尚書》、諸子百家的典籍，不可勝數(shù)。甚至將它們寫于竹帛上，以致唇腐齒落，爛熟于胸而不能忘懷。好學(xué)樂(lè)道的效果，是很明顯的了。自以為才智海內(nèi)無(wú)雙，可謂博聞強(qiáng)辯了。然而盡心竭力。曠日持久地侍奉圣明的君主，結(jié)果卻是官不過(guò)侍郎，位不過(guò)執(zhí)戟（按：韓信謝絕項(xiàng)羽派來(lái)的說(shuō)客時(shí)說(shuō)：“臣事項(xiàng)王，官不過(guò)郎中，位不過(guò)執(zhí)戟。 ”），恐怕還是品德上有不足之處吧？連同胞兄弟都無(wú)處容身，這是何緣故呢？ ”
東方朔喟然長(zhǎng)嘆，仰面回應(yīng)道：這不是你能完全理解的啊。此一時(shí)，彼一時(shí)也，豈能一概而論呢？想那蘇秦、張儀所處的時(shí)代，周室衰微，諸侯不朝，爭(zhēng)權(quán)奪利，兵革相戰(zhàn)，兼并為十二國(guó)，難分雌雄。得士者強(qiáng)，失士者亡，所以游說(shuō)之風(fēng)大行于世。他們身處尊位，內(nèi)充珍寶，外有糧倉(cāng)，澤及后世，子孫長(zhǎng)享。如今則不然：圣主德澤流布，天下震懾，諸侯賓服。四海相連如同腰帶，天下安穩(wěn)得像倒扣的盂。一舉一動(dòng)盡在掌握，賢與不賢如何區(qū)分呢？遵天之道，順地之理，萬(wàn)物皆得其所。所以撫慰他就安寧，折騰他就痛苦；尊崇他可以為將領(lǐng)，貶斥他可以為俘虜；提拔他可在青云之上，抑制他則在深泉之下；任用他可為老虎，不用他則為老鼠；雖然做臣子的想盡忠效力，但又怎知道進(jìn)退得宜呢？
天地之大，士民眾多，竭盡全力去游說(shuō)的人就像車輪的輻條齊聚車軸一樣，多得不可勝數(shù)，被衣食所困，找不到晉身之階。即使蘇秦、張儀與我并存于當(dāng)世，也當(dāng)不上掌故那樣的小吏，還敢期望成為侍郎嗎？所以說(shuō)時(shí)異事異呀。
雖然如此，又怎么可以不加強(qiáng)自身的修養(yǎng)呢？《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“室內(nèi)鳴鐘，聲聞?dòng)谕狻?”“鶴鳴于高地，聲聞?dòng)谔臁?”如果真能修身，何患不榮耀！姜子牙踐行仁義，七十二歲見用于文、武二王，終于得以實(shí)踐他的學(xué)說(shuō)，受封于齊，七百年不絕于祀。這就是士人日夜孜孜不倦、勉力而行不敢懈怠的原因呀。就好像那鹡鸰鳥，邊飛翔邊鳴叫。《左傳》中說(shuō)：“上天不會(huì)因?yàn)槿藗兒ε潞涠苟煜?，大地不?huì)因?yàn)槿藗儏拹弘U(xiǎn)峻而停止其廣大。君子不會(huì)因?yàn)樾∪说男鷩潭淖冏约旱钠沸?。”“天有常度，地有常形，君子有常行。君子走正道，小人謀私利?！薄对?shī)經(jīng)》說(shuō)：“禮義上沒(méi)有過(guò)失，何必在乎人們議論呢？ ”所以說(shuō)：“水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒。冠冕前有玉旒，是用來(lái)遮蔽視線，絲棉塞耳，是為了減弱聽覺(jué)?！币暳γ翡J卻有所不見，聽力靈敏卻有所不聞。揚(yáng)大德，赦小過(guò)，不要對(duì)人求全責(zé)備。彎曲的再直起，但應(yīng)讓他自己去得到；寬舒進(jìn)而柔和，但應(yīng)讓他自己去求取；揆情度理，應(yīng)該讓他自己去摸索。大概圣人的教化就是如此，想要自己通過(guò)努力得到它；得到后，則會(huì)聰敏而廣大。
當(dāng)今之賢士，才高無(wú)友，寂然獨(dú)居。上觀許由，下視接輿，謀似范蠡，忠類子胥。天下太平之時(shí)，與義相符，寡合少友，是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑?，您?duì)我又有什么可懷疑的呢？至于燕用樂(lè)毅為將，秦任李斯為相，酈食其說(shuō)降齊王，游說(shuō)如流水，納諫如轉(zhuǎn)環(huán)，所欲必得，功如高山，海內(nèi)穩(wěn)定，國(guó)家安寧，這是他們遇上了好時(shí)勢(shì)呀。您又何必感到奇怪呢？俗話說(shuō)，如果以管窺天，以瓢量海，以草撞鐘，又怎么能通曉規(guī)律、考究原理、發(fā)出音響呢？由是觀之，就像耗子襲擊狗，小豬咬老虎，只會(huì)失敗，能有什么功效呢？現(xiàn)在就憑你這樣愚鈍的人來(lái)非難我，要想不受窘，那是不可能的。這足以說(shuō)明不知通權(quán)達(dá)變的人終究不能明白真理呀?。|方朔文化研究會(huì)籌委會(huì)整理）
陵縣東方朔文化研究會(huì)投稿郵箱：dfsyjh@163.com
工作動(dòng)態(tài)
●7月7 日，縣委書記、縣人大常委會(huì)主任馬俊昀，縣政協(xié)主席張法利，縣委常委、秘書長(zhǎng)李守學(xué)，縣委常委、宣傳部長(zhǎng)楊炳超，副縣長(zhǎng)王貞及東方朔文化研究會(huì)籌委會(huì)人員，到北京進(jìn)行招商。與中國(guó)老齡事業(yè)發(fā)展基金會(huì)常委副主任、中國(guó)廣播電視協(xié)會(huì)電視文藝工作委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)崔亞楠就我的長(zhǎng)輩公益活動(dòng)、顏真卿書法大賽、養(yǎng)老基地建設(shè)、東方朔文化園建設(shè)等內(nèi)容進(jìn)行了深入探討。崔亞楠分析了我縣交通優(yōu)勢(shì)、德文化挖掘、顏真卿書法大賽、東方朔文化亮點(diǎn)及建設(shè)全國(guó)養(yǎng)老基地的有利條件。馬俊昀結(jié)合陵縣實(shí)際匯報(bào)了陵縣文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的初步成果以及搞好文化產(chǎn)業(yè)的思路。雙方就全國(guó)顏真卿書法大賽議題，確立了初步意向。并表示今后將在多個(gè)文化領(lǐng)域上進(jìn)行有效合作，力爭(zhēng)把陵縣的文化產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)。 （高世坤）
●7月5日，縣政協(xié)主席張法利，縣委常委、宣傳部長(zhǎng)楊炳超及東方朔文化研究會(huì)籌委會(huì)人員一行6人赴德州經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)、吳橋、武城等地考察學(xué)習(xí)文化產(chǎn)業(yè)，詳細(xì)了解了項(xiàng)目投資、經(jīng)營(yíng)理念、產(chǎn)業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)、效益等情況，同時(shí)與德州金荷園總經(jīng)理宋文才交流了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向、模式和成功經(jīng)驗(yàn)。張法利指出，陵縣高度重視文化產(chǎn)業(yè)工作，并且具有特殊的歷史文化背景和資源，在推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面一定要學(xué)習(xí)借鑒各地的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)新案例，避免走彎路，在充分發(fā)揮本地文化資源的基礎(chǔ)上發(fā)展壯大陵縣的文化產(chǎn)業(yè)。（田俊霞）
●7月8日，縣政協(xié)主席張法利，縣委常委、宣傳部長(zhǎng)楊炳超，副縣長(zhǎng)王貞及東方朔文化研究會(huì)籌委會(huì)有關(guān)成員，赴德州董子文化街，與德州河北商會(huì)會(huì)長(zhǎng)、河北新華乾通線纜有限公司董事長(zhǎng)、璞石園建設(shè)工作主要負(fù)責(zé)人秦雙成，就發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、弘揚(yáng)東方朔文化等問(wèn)題進(jìn)行廣泛座談交流，并就拓展璞石園園外空間、在馬頰河生態(tài)島建設(shè)影視拍攝基地及景觀石制作、展覽、交易景區(qū)等，達(dá)成初步合作意向。
（石賢圣）