個人成就
一、東方朔是中國笑話、相聲的鼻祖
相聲屬于語言藝術(shù)，在中國古代，人們非常重視語言藝術(shù)。因此，出現(xiàn)了很多語言大師。到了宋代以后語言藝術(shù)登上了舞臺，雜劇里出現(xiàn)了不少“滑稽含玩諷”的作品。明代以后被稱為“象聲”的隔壁戲和說笑話得到了非常普遍的發(fā)展，內(nèi)容也隨著由模擬形態(tài)和聲音逐步過渡到現(xiàn)代“說、學(xué)、逗、唱”兼?zhèn)涞乃囆g(shù)形式。至于相聲的形成時代，雖然難以確考，但據(jù)史料記載，應(yīng)不晚于18世紀(jì)中葉（乾隆時期）。主要流行于京、津地區(qū)。自張三祿、朱紹文開始，相聲正式形成一種行業(yè)。他們供奉的祖師爺就是東方朔。
說東方朔是相聲創(chuàng)始人，是有一定道理的，首先，東方朔是一個大家公認(rèn)的能言善辯、詼諧幽默的語言大師，這正是相聲這門藝術(shù)所需要的基本功。中國著名相聲表演藝術(shù)大師馬三立在演出時，背后就常設(shè)一大扇面背景，上寫：“漢宮東方朔，是中國笑話、相聲的祖師爺。 ”中國曲藝家協(xié)會主席姜昆在北京建有中國相聲館，顯著位置有3幅畫像，其中2幅為東方朔。2012年3月8日，他在北京與我區(qū)區(qū)委書記、區(qū)人大常委會主任馬俊昀等，就弘揚(yáng)東方朔文化等問題座談時曾說：“東方不倒，曼倩遺風(fēng)。東方朔祖籍陵城區(qū)，是相聲界的祖師爺毋容置疑。你們應(yīng)該打好這張名片。 ”2010年10月16日，著名笑星、山東電視臺主持人大新，來我區(qū)參加演出時，興高采烈地說：“今天來到陵城區(qū)演出非常高興，因為這里出了個相聲祖師爺東方朔。為何這樣說？你沒見到東方朔與漢武帝在宮中一逗一捧，東方朔反倒成了‘主角’！ ”
其次是在宋代，東方朔曾被封為“智辯侯”。其政治身份也一下子被提升到王侯將相地位，因而也具備了“祖師爺”的政治資本。
再就是東方朔為我們留下了最早版本的相聲作品?！稘h書·東方朔傳》記載：漢武帝讓手下的大臣玩一種叫“射覆”的游戲，就是用一個盤子蓋住一件物品讓大家猜。東方朔連猜皆中，自然得到很多賞賜，令郭舍人十分眼紅，他就對漢武帝說：“東方朔射覆完全是憑運(yùn)氣，我來藏一件東西，他如果能猜中，我情愿挨一百板子。如果他猜不中，就把他的賞賜全部歸我所有。 ”東方朔不慌不忙，結(jié)果又猜中了，郭舍人自討苦吃挨了一頓板子，痛得“嗷嗷”直叫。東方朔在一旁幸災(zāi)樂禍：“呸，嘴上沒毛，聲音嗷嗷，屁股老高。 ”郭舍人又羞又怒，大聲喊道：“東方朔辱罵皇上隨從，罪該處斬。 ”漢武帝故意扳起臉來，讓東方朔解釋這三句話的意思。東方朔隨機(jī)應(yīng)變道：“我說的嘴上沒毛是狗洞，聲音嗷嗷是指狗叫，屁股老高是指白鷺彎腰啄食，意思是說一只白鷺正在撅著屁股吃食，一只狗從狗洞里嗷嗷叫著跑出來咬住了它。我這是給郭舍人出謎語呢！ ”漢武帝明知他在狡辯，但是話卻說得滴水不漏，很是喜歡，也就不再追究。郭舍人也只好吃了個啞巴虧。
二、東方朔是中國謎語的鼻祖
《中國風(fēng)俗史謎語之起源》中載：“謎，隱語也，演繁露，古無謎字，若其意制。東方朔謂之隱者是也?！睍x劉勰的《文心雕龍·諧隱篇》載：“漢書隱書十有八篇，歆、固編文，錄之歌末。昔楚莊、齊威，性好隱語。至東方曼倩，尤巧辭述。 ”
三、東方朔是中國占卜的鼻祖
東方朔在漢宮與漢武帝常常以“射覆”為戲?！妒酚洝せ袀鳌份d：建章宮后閣重櫟有物出焉，其壯似糜。以聞，武帝往臨視之。問左右群臣習(xí)經(jīng)術(shù)者，莫能知，詔東方朔視之。東方朔兩次向漢武帝討封后，才告訴他說：“騶牙者也。遠(yuǎn)方當(dāng)來歸義，而騶牙先見······”后來，匈奴渾邪王果然率十萬將士降漢。因此漢武帝又重賞了東方朔一次。
四、東方朔是中國俗文化的鼻祖
文學(xué)評論界的開山鼻祖劉勰，對東方朔的文章評價說：不僅有志氣磐桓，各含珠采可與司馬遷的名著《報任少卿書》相媲美的高雅文章，他還著有大量的通俗易懂的文章。漢辭賦由韻變散是東方朔首開的先河！他的文章通俗易懂、詼諧有趣、雅俗共賞，“喜為庸人誦說”；《漢書·東方朔傳》中載道：“劉向言少時數(shù)問長老賢人，通于事及朔時者，皆曰朔口諧倡辯，喜為庸人誦說，故令后世多傳聞?wù)摺?”
五、據(jù)若干史料記載及知名人士評價，東方朔還是詼諧睿智的雄辯家、博學(xué)多才的文學(xué)家、遠(yuǎn)蹈獨(dú)游的地理學(xué)家、提出“無產(chǎn)業(yè)者”的第一人、踏上北極的第一人等等。
歷史地位
關(guān)于東方朔的歷史地位，這里先用一組數(shù)字說明。自東方朔逝世后一直到清末，據(jù)不完全統(tǒng)計，撰文贊頌東方朔的文人學(xué)士及朝廷官員就有近百人。按朝代算，自漢朝除褚少孫在《史記》滑稽列傳中為東方朔作傳外，東漢時的班固又以較大篇幅在《漢書》中為東方朔作了詳盡的著述。西晉著名文學(xué)家夏侯湛為東方朔祠留下了膾炙人口的畫贊。南北朝時期，著名的南朝史學(xué)家、文學(xué)家沈約也在他的《和謝宣城詩》中，對東方朔大加贊賞。到了唐朝，除政治家、軍事家、書法家顏真卿書寫了著名的畫贊碑外，著名詩人李白在他的《玉壺吟》《贈嵩山焦煉師》等詩作中對先生的人品作了極高評價。此外，詩圣杜甫在《射日兩篇》、白居易在《詠興五首·解印出公府》、柳宗元在《摘櫻桃贈元居士·時在望仙亭南樓與朱道士同處》、大文學(xué)家韓愈在《讀東方朔雜事》、韋應(yīng)物在《送諸校書歸舊山歌》中，以及唐詩人吳筠、王維、李元、張健封等，都在自己的文章中對先生的為人處事、思想品行做了極高評價。到了宋代，著名政治家、文學(xué)家王安石，文學(xué)家吳曾、鄭樵、黃震等，也都給予先生極高評價。元朝大文學(xué)家方回在《續(xù)古今考》一文中，將先生和司馬相如相比，而先生的情操卻高于司馬相如甚多。而元代著名政治家、翰林學(xué)士承旨、榮祿大夫、中書平章政事，卒后贈光祿大夫、大司徒、上柱國、永國公的閆復(fù)更是在《元重修漢太中大夫東方公廟碑》的碑文中，稱贊先生“生為名卿，歿為名神，揮斥八極，旦暮千載。 ”并由元代大書法家、翰林學(xué)士承旨劉庚親自書寫。到了明代，對先生的推崇禮遇更是達(dá)到極致。先后由呂兆禧、張溥、康丕揚(yáng)、張燮、朱維陛等文學(xué)家、政治家，對先生的文集重新收集整理編纂出版，先后有五種版本，這在中國文學(xué)史上是罕見的。尤其是朱維陛的《類語》是書具集，應(yīng)該是收入比較全的一本。此外，明朝大儒方孝儒、謝天瑞、李載贄、馮夢龍、葛守禮、賀良俊、徐孝遠(yuǎn)等，也都撰文，給先生以極高評價。而在民間，由于劉伯溫對東方先生《靈棋經(jīng)》的推崇備至，掀起了人們對東方先生頂禮膜拜的高潮，人們自發(fā)地重修廟宇，再塑全身，發(fā)起了著名的三月三廟會，一直到解放后。到了清朝，更有康熙大帝，大文學(xué)家王世貞、顧祖禹、李汝珍，清末文學(xué)家劉聲木等，也都撰文給予先生極高評價。拒不完全統(tǒng)計，古代贊頌先生的文章共一百八十多篇（種），涉及碑文、贊頌、論述、詩歌、小說等多種文體。古代如此多的文人、學(xué)士、官員，對東方朔的熱愛，可見其在古代歷史中的地位之高。
東方朔在古代歷史中的地位之高，確出乎意料。那么，在近現(xiàn)代又如何呢？據(jù)約略統(tǒng)計，解放后大約有五十多位作家對東方朔給予極高評價，其中有中國最偉大的文學(xué)家魯迅，當(dāng)代著名學(xué)者，如鞠德源、東方龍吟、王立群、傅璇琮、傅春明、楊用成、李曉麗、黃震云、王京平，以及臺灣作家龔弘等。如此多的作家關(guān)注東方朔、贊揚(yáng)東方朔，這在中國幾千年的歷史上是不多見的。
綜上所述，歷史上如此眾多名人撰文贊頌東方朔之人品、才華，足見其歷史地位之重要。
注：文中部分內(nèi)容參考了我區(qū)旅游局原局長康永和、區(qū)老干局原局長王元茂、糜鎮(zhèn)人民政府退休干部趙永福有關(guān)資料或文章。特此說明，并向上述人士致謝！□石賢圣