??? 2013年1月4日，在莊嚴(yán)的陵城區(qū)人民代表大會上，區(qū)政府正式提出將糜鎮(zhèn)列為陵城區(qū)“次中心”，全力打造，重點培植。目前，糜鎮(zhèn)二三產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程突飛猛進(jìn)。已全面規(guī)劃并啟動了三個大型居住區(qū)建設(shè)，在不遠(yuǎn)的將來，全鎮(zhèn)散落在92個自然村的5.3萬世代耕作的農(nóng)民將搬進(jìn)新型社區(qū)，享受城里人“樓上樓下、電燈電話”的現(xiàn)代生活。糜鎮(zhèn)，這個曾接續(xù)四千多年華夏文明而連綿不斷的魯北重鎮(zhèn)，將以新時代的颯爽英姿，迎接更加燦爛的明天。
??? 初識糜鎮(zhèn)，還是在40多年前的孩童時期。那是一個全面動亂的年代。“紅海洋”的浪潮蕩滌著祖國城鄉(xiāng)每個角落，“紅太陽”的烈焰幾乎把一個民族的文明鏈條烤裂、燒焦……在我家門前的集市上，伴隨著震耳欲聾的“語錄歌”聲，從人群里緩緩駛出一輛破舊的大斗拖拉機。車廂里站著一群身穿大紅大綠衣服的青年男女，他們手里高擎一幅紅字木牌：“糜鎮(zhèn)公社毛澤東思想宣傳隊”。來到集市的一塊土場上，演出開始了。只見男女演員胸前貼個“忠”字，背后掛個“吉祥”字符，每人手里都舉著小紅語錄本，跳的是“忠字舞”，腿腳機械地翻動著，嘴里不停地高呼“萬歲”。第二天一大早，門口來了一個討飯的中年婦女，手里挎著個破籃子，身后還跟著個八、九歲的小女孩。她說是從糜鎮(zhèn)街來的，紅衛(wèi)兵“破四舊”，把她家鄉(xiāng)的風(fēng)水破壞了，糜鎮(zhèn)天上的“吉祥鳥”飛走了，地上的“祥瑞獸”跑掉了，從此家鄉(xiāng)連年歉收，今春兒全村人糧食都斷了頓兒。兒時的我不知道那只飛走的“吉祥鳥”和跑掉的“祥瑞獸”到底是什么，但從此糜鎮(zhèn)在我心中便刻下了深深的印記。
??? 四十多年后，當(dāng)我重返故鄉(xiāng)，站在糜鎮(zhèn)這片古老而年輕的熱土上，目睹古代文明與現(xiàn)代文明延伸與交續(xù)的痕跡，突然感到糜鎮(zhèn)竟然是一部令人難以讀懂的厚重的歷史文明典籍。
??? 時間溯回到四千多年前的帝堯時期，那時的糜鎮(zhèn)一帶氣候溫潤，四季分明，廣袤的土地上河流縱橫，森林茂密，水草葳蕤，鳥語花香，野獸追逐，成群結(jié)隊的麋鹿悠閑地在肥美的草地上覓食。這里就是傳說中的陸鄉(xiāng)，是我國陸姓發(fā)源地之一。那時人們的生存主要依賴大自然的饋贈，靠漁獵、采集野果和少量飼養(yǎng)維持簡單的生活，不穩(wěn)定的收入，每每遇上災(zāi)荒便餓肚子。后來，聰明的陸鄉(xiāng)人開始開墾荒地，種植一種叫糜子的谷物，從此收入穩(wěn)定，這些種糜的族人也因此而姓糜，成為一個富足昌盛的先進(jìn)部族。據(jù)專家考證，糜鎮(zhèn)乃我國糜姓的發(fā)源地。隨著種植規(guī)模的擴大，逐步形成了聞名遐邇的繁華的糜子米加工貿(mào)易市場，從夏代延續(xù)至劉漢，糜鎮(zhèn)一直是我國北方最大的糜子米加工集散基地。由漁獵到種植，華夏農(nóng)業(yè)文明的曙光最早在這里升起，人類又步入了一個文明的新時代。從秦時的麋鹿鎮(zhèn)到北宋的糜村鎮(zhèn)一直到后來簡稱糜鎮(zhèn)，其地名都和麋、糜聯(lián)系在一起。置身于糜鎮(zhèn)，竟使我們看清了華夏民族追逐文明留下的一道真實的歷史軌跡。
??? 不是嗎？至今，這里有五帝之一顓頊的孫子吳回任火神祝融時，他封于陸鄉(xiāng)的兒子陸終在基山修筑的儲火倉，那燃燒的薪火猶如現(xiàn)代人對電的渴求，它曾是先民們賴以生存的生活必需品。遍布鎮(zhèn)外的坑、洼、墩、臺，曾是古代戰(zhàn)馬寄養(yǎng)地、軍事瞭望塔、烽火臺，至今每個村民都能脫口叫出它的名字：“陸廟臺子”、“野豬坑”、“軍洼”、“狼煙墩”······至于街中的遺址，諸如佛塔、廣覺寺、碧霞祠、真武廟、關(guān)帝廟、倒座觀音廟、毓俊義塾、廟會等，更是枚不勝數(shù)。
??? 古糜鎮(zhèn)布局為四街六門七十二胡同，現(xiàn)今四街猶在，六門可辨，七十二胡同圍繞鎮(zhèn)周圍早已形成了李家胡同、孟家胡同、閆家胡同等村落，據(jù)此我們可以依稀辨認(rèn)出古代糜鎮(zhèn)城的規(guī)模與繁華。更為驚奇的是，當(dāng)你在直升機上鳥瞰糜鎮(zhèn)時，她竟極像一只展翅飛翔的鳳凰鳥。也許，這是糜鎮(zhèn)先民們隸屬鳥夷部落的緣故，以象征祥瑞的鳳形布局，期冀此地永久太平吉祥。這又與秦時糜鎮(zhèn)曾名麋鹿鎮(zhèn)，與曾是祥瑞物麒麟的原型麋鹿相吻合。幾千年來，富足、安定、幸福，一直是糜鎮(zhèn)人追求的目標(biāo)。此時，我忽然明白了當(dāng)年那些跳“忠字舞”的糜鎮(zhèn)人為什么背上掛“吉祥”，那個在我門前討飯的婦女說的吉祥鳥就是象征吉祥的鳳凰鳥兒，而祥瑞獸則是他們心中的麒麟。是的，無論喧囂的動亂與盲目的愚忠升格到幾時，還是無奈的乞討流落何地，糜鎮(zhèn)人仍一如既往地期盼在這片土地上吉祥的回歸。
??? 東漢伊始，糜鎮(zhèn)成為西平昌縣城。至唐宋，這里已是集經(jīng)濟(jì)、社會、政治、軍事、文化以及商貿(mào)于一體的魯北重鎮(zhèn)。
??? 現(xiàn)在，讓我們把時間定格在糜鎮(zhèn)歷史文明的某一天，映入你眼簾的將是一幅氣勢宏大的《清明上河圖》······
??? 清晨，伴隨著城樓上低沉的鐘聲，初始的陽光柔和地撒落在城中的每個角落。六門緩緩開啟，早已等候在城門的人們開始陸續(xù)涌入城中。趕車的、騎馬的、行腳的、坐轎的、挑擔(dān)的、背柴的······商人、藝人、兵勇、雜役、工匠、郎中、和尚、道士、尼姑、地痞、流氓、乞丐、混混······說書的、唱戲的、剃頭的、下神的、算卦的、耍刀的、玩猴的、拔牙的、賣狗皮膏的······既有長袍馬褂、衣冠楚楚的官員、商人、私塾先生，也有赤腳光背、衣不遮體的窮人、苦役，各色人等，匯聚街市，三教九流,雜相其間，千年古鎮(zhèn)開始了新的一天。
??? 前街并排的鐵匠鋪爐火正旺，腰扎白圍裙的鐵匠師傅手里的小鐵錘有節(jié)奏地敲打著已具雛形的鋤頭，揮汗如雨的徒弟高舉重重的大鐵錘鏗鏘有力地落在砧子上，整個大街上空飄蕩著一曲鋼鐵交響曲。米市街車水馬龍，賣米的，買米的，販米的，磨米的……金燦燦的糜子米按照各人的意志交易、流轉(zhuǎn)。不遠(yuǎn)處，馬頰河、大宗旱河、篤馬河碼頭上，運米的船只正在繁忙地裝卸。米市街頭，那個挎籃賣糜子面窩頭的小販，正不停地用沙啞的聲音叫賣，卻不小心被一只黑瘦的小手偷去一個窩頭。官街北首，一臺大轎從縣衙緩緩移出，兩邊是佩刀的護(hù)衛(wèi)和高擎儀仗的衙役，敲鑼的黑衣衙役不停地高喊著“回避”，人們自然有序地閃開一條大道，觀賞“父母官”出行的威儀。忽然，一個身披孝服的中年女子跪倒在大街中心，手里舉著狀紙，嘴里高喊“冤枉”。那轎子頓時停下，知縣收下狀子，冤婦磕頭道謝，轎子又開始啟程了。
??? 繁華的街市開始一天的喧囂，位于十字路西南一隅的毓俊義塾院卻顯得寧靜許多。講堂上，穿長褂留八字胡的私塾先生手捧《論語》領(lǐng)讀：“子在川上曰，逝者如斯夫……”先生搖頭晃腦，聲音沙啞，學(xué)子們放聲跟讀，聲音洪亮，朗朗上口。此時，坐落在東街東門里北側(cè)的碧霞祠正殿，碧霞元君正端坐在前來修善的人群中講學(xué)治病。她本名畢霞，是戰(zhàn)國時期魏國公主，秦滅六國后，她與姐姐一起逃難至距糜鎮(zhèn)不遠(yuǎn)的魏王城，自小演習(xí)儒道學(xué)說，熟讀醫(yī)書，才華出眾，睿智美麗，經(jīng)常四處游歷，在民間講學(xué)治病，深受老百姓愛戴。后來定居泰山，被后人尊奉“泰山圣母”。廟會上的熱鬧場景更是令人眼花繚亂，幾個戲臺上的鑼鼓聲幾乎同時響起，梆子、落子、碰碰調(diào)、梨花大鼓各個班子對陣演出，臺下游動的人群里不時喊出叫好聲。還有落地攤的魔術(shù)、雜技、卦帳、膏藥李、泥人韓、拔牙王、一抹靈、神測趙，大刀孫、耍猴張……正所謂十八般“武藝”,各顯神通。
??? 夜幕降臨了，趕城的人群漸漸散去，熱鬧的街市暫時恢復(fù)平靜，高高聳立在廣覺寺中心的佛塔開始披上太陽的余暉，顯得更加莊嚴(yán)、凝重而充滿神秘感。塔身坐北朝南，塔后是佛殿，信男信女從佛塔南門進(jìn)入，先行朝拜佛塔后再出北門到大佛殿朝圣，這是古印度早期佛寺的建筑風(fēng)格。唐貞觀13年，唐皇令凌煙閣二十四功臣之一鄂國公尉遲敬德在此監(jiān)修。高十丈，特制青磚砌成，內(nèi)空外密飛檐式樣，也是古印度覆缽式塔與我國亭閣建筑的巧妙結(jié)合。明朝重臣年富曾將此塔列為“平昌八景”之首，先后題名“古塔昏鴉”、“糜鎮(zhèn)古塔”。這是一個明月初照的夜晚，年富獨自站在空曠的廣覺寺前，面對古塔高聲吟誦：“浮圖聳處與云齊，舍利光寒入望迷。風(fēng)力減消檐馬靜，月明遲上夜烏啼。數(shù)聲驚噪殘霞外，幾度飛歸積水西。我欲凌空游八極，擬憑顛際做舟梯”。由此，清康熙年間，古塔又賦一名：“浮圖掛月”，為“平昌十景”之一。年富的古塔詩把糜鎮(zhèn)帶進(jìn)一個美麗而神秘的境地，至今，老一代糜鎮(zhèn)人仍以吟誦古塔詩，講述古塔故事而自豪。 1942年，日寇占領(lǐng)糜鎮(zhèn)，糜鎮(zhèn)人民在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，開展了如火如荼的抗日斗爭。為了鎮(zhèn)壓抗日民眾運動，撲滅抗日烈焰，日寇首選的是要摧毀象征糜鎮(zhèn)人堅強不屈性格的古塔。敵人第一天就測好目標(biāo)，裝好炮彈。第二天中午時分，敵酋正待下令發(fā)炮，忽然一聲巨響，西面塔身自行轟然倒塌，塵土籠罩整個街道。至夜晚，東面塔身也自行坍塌，數(shù)十丈高的磚塔猶如現(xiàn)代爆破，垂直塌陷，未殃及一戶百姓。日本人用武力踐踏中國土地，但在中國文化面前他們卻屈服了，認(rèn)輸了。許多老人說，古塔倒塌后，他們親眼看見從塔中飛出一串火球，在天空散開，猶如一只火鳳凰，直奔東南方向飛去。
??? 古塔倒塌了，但他的風(fēng)姿卻永遠(yuǎn)留在一代一代糜鎮(zhèn)人的心中。正如麋鹿的消失留下了祥瑞的記憶符號，鳳凰飛走了，象征吉祥的城鎮(zhèn)猶在。記憶是一種財富，它帶給人們更多的遐想和對美好生活的向往；記憶是對生產(chǎn)、生活方式的篩選，它激勵一個民族的思維不斷創(chuàng)新升華；記憶也是對一種文化的傳承與揚棄，它會使文明的火種更加優(yōu)化，猶如燦爛的陽光普照大地。留給糜鎮(zhèn)人的記憶太多太多了，四千多年來，華夏文明在糜鎮(zhèn)土地上劃出的一道道文化印跡，將永遠(yuǎn)刻在糜鎮(zhèn)人的記憶中。
??? 新時期，糜鎮(zhèn)已步入新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中?；蛟S，幾千年的遺跡有的早已不復(fù)存在；或許，留下的遺跡也難以恢復(fù)重現(xiàn)；或許，那些曾經(jīng)抹不掉的記憶在新一代年輕人心中已黯然失色，但保護(hù)遺跡，留住記憶，傳承文明的使命卻落在了新一屆糜鎮(zhèn)黨委政府的肩上。因為，支撐糜鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步、人民幸福的根基與載體，正是發(fā)源于這片土地上的燦爛文化。令人欣喜的是，改革開放以來，在歷屆黨委政府的努力下，糜鎮(zhèn)不但經(jīng)濟(jì)發(fā)展走在陵縣、乃至德州市鄉(xiāng)鎮(zhèn)前列，文化建設(shè)亦蒸蒸日上，文物和古遺跡保護(hù)工作制度完善，措施有力，成效顯著。糜鎮(zhèn)新一屆黨委政府領(lǐng)導(dǎo)班子把完善現(xiàn)代鎮(zhèn)域治理體系與提高治理能力作為工作重中之重，注重工作實績，為民務(wù)實清廉，腳踏實地地帶領(lǐng)群眾奔小康。堅持“兩區(qū)同建，共同推進(jìn)”的原則，在全鎮(zhèn)建設(shè)糜鎮(zhèn)、張習(xí)橋、回族三個大型居住區(qū)，打造四個園區(qū)，即工業(yè)園區(qū)、商貿(mào)物流產(chǎn)業(yè)園區(qū)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園區(qū)，還以古廣覺寺遺址為依托，規(guī)劃了一處占地千畝的文化旅游園區(qū)，讓古寺古塔重現(xiàn)舊貌。傳承歷史文化、續(xù)寫時代篇章，糜鎮(zhèn)人民正邁著堅定的步伐走向小康！
??? 吉祥糜鎮(zhèn)，永祈安康！
??? （作者現(xiàn)任山東省政協(xié)提案委員會專職副主任）□孫青松
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