□劉金忠
??? 避諱，就是避免直呼其名。這在中國古代，是一項重要的禮俗。其所以說成是禮俗，而不是法定制度，就是因為禮俗是人們發(fā)自內(nèi)心愿意遵循的。這有別于法規(guī)是強制人們必須遵守的。
??? 發(fā)自內(nèi)心愿意遵守奉行，是比法規(guī)具有更加深入人心的力量的一種表現(xiàn)。一如我們愿意稱自己的雙親為“爸爸、媽媽”一樣的自然而然。絕不需要任何人來強迫命令。
??? 考其來源，出于秦漢以前，中國傳統(tǒng)文化的偉大奠基人孔子所著作的《春秋》一書。人們論及孔子對于中國文化史的卓絕貢獻的時候，往往用四句話來概括：“修春秋、贊周易；刪詩書、定禮樂?！边@樣“春秋”就成為中國民族傳統(tǒng)文化的第一部經(jīng)典。在“春秋”這部經(jīng)典里，“閔公十三個年”這一章，明確記載道：“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”。尊者，主要指行政首長，兼及一切值得尊重的資望深重的人；親者，指父母雙親與親屬中的長輩長者；賢者，指有學(xué)識有道德的長者。這就是說，對于這三種人的名字是不可以直接呼叫的！必須稱呼的場合，應(yīng)當(dāng)稱他的“字”，而不直呼其名。中國古人把名字稱做“名諱”，也是源出于這項禮俗。
??? 避諱，是一項有利于人際關(guān)系互相尊重的積極的文化現(xiàn)象。一直到民國，執(zhí)行得相當(dāng)嚴(yán)格。蔣介石提及我們那位抗日英雄老鄉(xiāng)宋哲元，從來稱“明軒兄”，而絕不直呼其名。稱呼山東省政府主席韓復(fù)榘也是“向方兄”。曾經(jīng)一度取代了他的副職李宗仁則被稱為“德鄰兄”，便是明證。德鄰、明軒、向方，都是字，而不是名。字以表德，名以表識，也形成了中國古代的重要禮儀和民俗。
??? 當(dāng)然，也會有某些例外：可能是出于弘揚他的知名度的需要，岳飛墓碑文是：“宋岳鄂王諱飛之墓”，這個封號和這個“諱”字，特別是在名上加的這個“諱”字，就明確無誤地表示了避諱之禮。
??? 新中國建立以后，“字”退出了大多數(shù)中國人的起名習(xí)慣。大多數(shù)人不等于全部，我的一些書法界、國畫家朋友則還保持著有“名”有“字”的禮俗。如友人于明詮先生，則字“是乎”。山東省著名書法家孫春亭先生，字龔辰······如此等等，所在多有。而“避諱”禮俗，則換了一些形式，仍然存在。這就是必須稱名字的時候，應(yīng)加上一定尊稱作為補救。有專家說，立碑多以顯名為首選。于是有人以為“顯名”一定是“名”。其實不然！蘇東坡名蘇軾，齊白石名齊璜，鄭板橋名鄭燮，管仲名滿天下，“仲”是他的字，而他的名“夷吾”，除治史者外沒有幾個人知道······以上都是“字”和“號”大大超過
??? “名”的例證！古人傳記中，“以字行”于天下者正不知有幾千百萬！我在原陵縣文化館輔導(dǎo)業(yè)余文學(xué)創(chuàng)作時，有一名學(xué)員帶來這樣一個故事：有一在外工作的人給父親寫信，信封上署為***同志收，由于當(dāng)時來信都送到學(xué)校里，由小學(xué)生代轉(zhuǎn)，便引起所在村莊父老鄉(xiāng)親和師生與論大嘩！傳為笑談。對于這樣一個“與時俱進”的生動例證，老百姓編歌謠曰：“爹同志、娘同志，爺爺奶奶老同志······”充分表現(xiàn)了對父親不避諱、不尊重的不齒！同時也為老師對學(xué)生進行禮儀教育提供了活生生的反面教材！就是明證。說到家，這是一種文革遺風(fēng)！
??? 當(dāng)然，以上所述，只是避諱的第一含義。和世間其他一切事物一樣，在兩千多年歷史的長久流傳中，它也會衍生出其他一些消極含義。不過那不在本文的論說范圍了。不管怎么說，當(dāng)此傳統(tǒng)文化價值回歸之際，三千年前的山東圣賢管子愷切囑告：“禮義廉恥、國之四維；四維不張，國乃滅亡”成為人們的共同認(rèn)識?，F(xiàn)在確實到了正確認(rèn)識民族傳統(tǒng)文化價值的時候了！
??? 總之，在一切正式場合事關(guān)古圣先賢的名諱問題上，在符合與不符合禮儀之間，我們應(yīng)當(dāng)選擇禮儀；在尊重和輕薄之間，我們理應(yīng)選擇尊重！