姜昆（右二）等在顏真卿公園賞析東方朔畫贊碑復(fù)制碑
4月12日，中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)主席、中華曲藝學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)姜昆攜中華曲藝學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)常貴田等一行12人，來(lái)我區(qū)考察文化工作。市委常委、宣傳部長(zhǎng)單傳海會(huì)見了姜昆一行，區(qū)委副書記、區(qū)長(zhǎng)齊永軍，區(qū)政協(xié)主席張法利，區(qū)委副書記王林，副區(qū)長(zhǎng)霍憲濤、王貞，區(qū)政協(xié)副主席、旅游局長(zhǎng)高長(zhǎng)峰等陪同調(diào)研。姜昆一行先后參觀了顏真卿公園、東方朔公園和文化藝術(shù)中心，并欣然題字“曼倩遺風(fēng)”。
我區(qū)歷史名人東方朔，被稱為相聲、笑話、謎語(yǔ)、占卜、俗文學(xué)的鼻祖，與中國(guó)曲藝有著很深的歷史淵源。中華曲藝學(xué)會(huì)，是曲藝藝術(shù)研究事業(yè)中的有識(shí)之士組織成立的學(xué)術(shù)組織，在曲藝的表演藝術(shù)和學(xué)術(shù)研究上具有很深的造詣和聲望。姜昆一行的到來(lái)為弘揚(yáng)、發(fā)展東方朔文化增添了濃墨重彩。
姜昆（右一）向我區(qū)贈(zèng)送其所著《馬季老師給我的思考》一書
賞《東方朔畫贊碑》
天寶十三年（754年），時(shí)任平原郡（治所今陵城區(qū)）太守的顏真卿察知安祿山反狀，遣使入朝密奏，并預(yù)為戰(zhàn)備。十二月，安祿山遣判官平冽等巡按平原，顏真卿與之同游東方朔祠（今陵城區(qū)神頭鎮(zhèn)），見原《東方朔畫贊碑》字跡漫漶，幾不可識(shí)，便揮豪重書，撰書并題額《東方先生畫贊碑陰記》，重刻碑石，立于院中。寫此碑時(shí)，顏真卿46歲，正值盛年，又懷滿腔愛國(guó)報(bào)國(guó)之志，感情所至，字體端莊雄健，氣勢(shì)開張，為書法藝術(shù)珍品?！稏|方朔畫贊碑》為國(guó)家一級(jí)文物，現(xiàn)存于顏真卿公園中的文博苑內(nèi)。該碑高260厘米，寬103厘米，厚22厘米，四面刻，碑陽(yáng)、碑陰各15行，兩側(cè)各3行，行30字，共1073字。陽(yáng)額篆書，陰額隸書，字大10厘米；正文楷書，字大6厘米。該碑造型高大，樣式古樸，顏真卿的篆、隸、楷三種書法集中在同一塊碑上，這在顏碑中十分罕見。三個(gè)不同朝代且均與我區(qū)密切相關(guān)的歷史名人東方朔、夏侯湛、顏真卿匯集在同一尊碑上，也是歷史的巧合。因此，該碑享有“三奇”美譽(yù)，即奇人（東方朔）、奇文（夏侯湛贊文）、奇書（顏真卿書法）金玉交輝，珠聯(lián)璧合，堪稱中國(guó)藝苑一絕。同時(shí)，該碑也是顏真卿抵抗“安史之亂”、忠貞愛國(guó)的歷史見證。
姜昆在顏真卿書法博物館題字
感受陵城歷史文化底蘊(yùn)
我區(qū)歷史博物館建筑面積有2000余平方米，造型各異、樣式古樸的展柜中，陳列著自千余件館藏文物中精選的391件代表性珍品，分為石、玉、陶、瓷、銅等11類，時(shí)代跨越新石器時(shí)代到民國(guó)時(shí)期，其中國(guó)家一級(jí)文物9件、二級(jí)文物18件、三級(jí)文物90件，在德州市轄各縣市區(qū)中無(wú)論數(shù)量還是珍稀程度均名列前茅，占全市的三分之二，有些文物在全省也是絕無(wú)僅有的。其中有陵城各地出土的新石器時(shí)代遺物石斧、石刀、石鐮，南北朝遺物北齊陶俑、綠釉瓷瓶，唐代石雕造像漢白玉連座佛像及青銅器銅鏡、銅壺、銅鈁、銅爵，清佛教造像坐獸觀音銅像，古貨幣齊刀幣、王莽貨幣，宋影青盤，明鐵龍瓷瓶，清末民初祭紅釉水盂，民初山水瓷板畫等等，千百年塵封的物品，向參觀者展示著陵城厚重的歷史文化和巨大的滄桑變化。
姜昆等出席文化工作座談會(huì)
姜昆題字“曼倩遺風(fēng)”
相聲界一直尊奉東方朔為祖師，后世表彰造詣高深的相聲演員，稱之為“曼倩遺風(fēng)”。
相聲的起源有“俳優(yōu)”一說(shuō)。清道光年間八角鼓藝人張三祿是第一個(gè)稱自己的表演為相聲的人，此后的朱紹文（也作“朱少文”）為相聲界公認(rèn)的“開山祖師”。張學(xué)良曾手書“曼倩遺風(fēng)”給相聲藝術(shù)第五代掌門人張壽臣；相聲大師馬三立曾說(shuō)在拜周德山為師的儀式中，供奉著的有東方朔的牌位，馬老演出用的大扇子背后寫著“漢宮東方朔是中國(guó)笑話、相聲祖師爺”。30年代末，相聲演員張杰堯到上海演出時(shí)，觀眾送給他的錦旗上面就用金線繡著“曼倩遺風(fēng)”四個(gè)大字。
東方朔初入長(zhǎng)安時(shí)，受漢武帝賞識(shí)，得以待詔公車，后以“智取侏儒”待詔金馬門，后拜為常侍郎。建元三年（前138年），因上書《諫起上林苑疏》被擢拔為太中大夫，后加官給事中。東方朔性格詼諧、言辭敏捷、幽默多智，被班固稱為“滑稽之雄”。東方朔和漢武帝在金鑾殿上，兩人一唱一和，一逗一捧，東方朔在斗嘴中表達(dá)自己的觀點(diǎn)和思想，匡扶漢武帝的一些行為。
有一次，漢武帝讓東方朔陪同到上林苑，看見一棵樹，問(wèn)他：“樹叫什么名字？ ”他順口說(shuō)：“樹叫‘善哉’。 ”漢武帝便在樹上做了記號(hào)。幾年以后，又見到這棵樹，漢武帝再問(wèn)他：“樹叫什么名字？ ”他隨口說(shuō)：“它叫‘瞿所’。 ”漢武帝把臉一沉：“同一棵樹，怎么過(guò)了幾年，名字就不一樣了？你在騙我。 ”東方朔的反應(yīng)極快，當(dāng)時(shí)也沉下了臉，說(shuō)：“馬小時(shí)候叫‘駒’，長(zhǎng)大了叫‘馬’；雞小時(shí)候叫‘雛’，長(zhǎng)大了叫‘雞’；牛小時(shí)候叫‘犢’，長(zhǎng)大了叫‘?！蝗诵〉臅r(shí)候叫‘兒子’，老的時(shí)候叫‘爺爺’。這棵樹也是一樣，過(guò)去叫‘善哉’，現(xiàn)在叫‘瞿所’。世上少長(zhǎng)生死，萬(wàn)物成敗，能是固定不變的嗎？ ”漢武帝聽后覺得有理，只得一笑了之。
類似上面這種斗嘴斗智的游戲，東方朔為主角，漢武帝為配角，朝臣侍從為觀眾，儼然可以稱得上是即興發(fā)揮而又隨機(jī)應(yīng)變的相聲表演的雛形。所以，后人奉東方朔為祖師爺，不無(wú)道理。因東方朔號(hào)“曼倩”，所以有人把相聲稱為“曼倩藝術(shù)”，東方朔作為相聲祖師爺也是當(dāng)之無(wú)愧的！
姜昆等參觀陵城歷史博物館
召開文化工作座談會(huì)
4月12日下午2時(shí)，文化工作座談會(huì)在陵城賓館第一會(huì)議室召開，雙方就全區(qū)的文化建設(shè)、東方朔文化工作、東方朔文化活動(dòng)等事宜進(jìn)行了深入的交流。中華曲藝學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)常貴田、孫福海，秘書長(zhǎng)張保和等對(duì)我區(qū)的文化建設(shè)以及東方朔文化研究會(huì)的發(fā)展方向提出了高層次的建議，一致表示東方朔文化工作不僅是陵城區(qū)的事，也是相聲界的事，更是全國(guó)文藝界的事，是有關(guān)曲藝繁榮、文化發(fā)展的事，把東方朔文化融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，融進(jìn)中華傳統(tǒng)美德，符合時(shí)代的特征，建議在宣傳、搜集整理東方朔文化資料、開展演出活動(dòng)等方面要提高層次，擴(kuò)大范圍，提升東方朔文化知名度。同時(shí)，姜昆同意擔(dān)任德州東方朔文化研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)；與中華曲藝學(xué)會(huì)建立長(zhǎng)期合作關(guān)系；中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)、中華曲藝學(xué)會(huì)，包括中國(guó)文化志愿者協(xié)會(huì)等為陵城區(qū)組織高水平的文藝演出活動(dòng)。
贈(zèng)送書籍
座談會(huì)上，在觀看完《東方朔》紀(jì)錄片后，姜昆表示，自己已是第三次來(lái)陵城區(qū)，自上一次至今有三年的時(shí)間，他感受到了陵城區(qū)巨大的變化，以及對(duì)東方朔文化做出的不懈努力，東方朔是漢武帝身邊有膽有識(shí)、有智慧的人物，對(duì)后世的影響廣泛和深遠(yuǎn)，甚至后人在其影響下衍生出很多種文化現(xiàn)象，認(rèn)為應(yīng)在弘揚(yáng)東方朔文化、繁榮文化事業(yè)上共同做出不懈努力。
（田俊霞 整理 紀(jì)新華 竇汝剛攝）