位于陵城區(qū)糜鎮(zhèn)的儒林寺，不僅集儒釋道為一身，關(guān)于它名稱的來(lái)歷，更富傳奇色彩。
來(lái)歷不凡——
儒林寺與廟會(huì)
據(jù)《德平縣志》載：“儒林寺在城（德平）西二十里。 ”即今陵城區(qū)糜鎮(zhèn)于官屯村東。原寺院占地約6畝，廟田200余畝。附近有號(hào)稱“十二連屯”的村莊，它們始建于明朝移民時(shí)期，為“官屯”，儒林寺的廟產(chǎn)就是這些村子所共有。
相傳明代時(shí)這里的廟宇并不大，也沒(méi)有響亮的名字，但由于它地處南北官道旁，有很多住宿在附近驛館中的客商來(lái)廟里上香，尤其是南方幾省赴京趕考的舉子們，在此祈請(qǐng)佛菩薩保佑，據(jù)說(shuō)很靈驗(yàn)，于是香火越來(lái)越旺。后來(lái)到了大清朝，當(dāng)?shù)孛芳掖逵幸桓粦簦蚱渥咏鸢耦}名前來(lái)還愿，出巨資擴(kuò)建了廟宇，并取名為“儒林寺”，這一說(shuō)法比較流行。
儒林寺的山門朝南，迎門是三間天王殿，供奉著東南西北四大天王。穿過(guò)這里向北便是四間大雄寶殿，地基足有一人多高，輝煌氣派，殿中央是高大的釋迦牟尼佛，左右分列十八羅漢，與佛靠背面北的是千手千眼觀音菩薩。東西配殿中，各是阿難尊者和迦葉尊者。大殿后院是幾排寮房和齋房。
從前每年古歷二月十八日開始，這里要趕七天廟會(huì)，會(huì)上竟有四臺(tái)大戲?qū)χ?，十分罕見。?lái)自北京、天津、樂(lè)亭、濟(jì)南、聊城、石家莊等地的客商齊聚這里，包子鋪、二封館（飯店）、百貨挑兒、估衣攤、綢緞莊、牲口市，樣樣齊全，尤其是那葦子市、木料家具市上，堆積如山，令人咂舌，可見廟會(huì)已成了物資交流的集會(huì)。戲臺(tái)后還有打拳的、唱大鼓的、勸善的、道士化緣的、看相算卦的、耍?？韫怯戝X的，會(huì)上五花八門，人山人海，喧鬧鼎沸，直到夜晚剎了戲才慢慢靜下來(lái)。
儒林寺雖然處于普通村落間，廟會(huì)卻在方圓幾百里大有名聲，據(jù)會(huì)首們相傳，這是因?yàn)閺R里的僧人們來(lái)歷不凡，文武兼?zhèn)?，他們與各地都有某種俗緣，影響深遠(yuǎn)，久之形成了傳統(tǒng)。
弄假成真——
僧人“戒疤”之謎
佛教寺廟卻冠以“儒林”之名，其原因在當(dāng)?shù)乇娬f(shuō)不一。有人說(shuō)這與歷史上發(fā)生的僧人“戒疤”疑案有瓜葛。
明朝滅亡后，滿清入關(guān)，民族文化的爭(zhēng)斗一下子被推上了風(fēng)口浪尖。相傳在順治初年，清兵攻打到儒林寺南30公里處的臨邑城，八百文士手持矛槍據(jù)守抵抗，誓死不降，終至悉數(shù)遇難，震驚四方。
在儒林寺西十里的林家莊，村民掘土?xí)r發(fā)現(xiàn)了一個(gè)磚砌的半圓小池，是古代文廟的“泮池”，但是出于滿清避諱的原因，人們只好巧換名目呼為“月牙池”。漢人官吏和文人雅士經(jīng)常遠(yuǎn)道而來(lái)，瞻仰抒懷。
康熙年間開博學(xué)鴻儒科，用來(lái)網(wǎng)羅前明遺老及全國(guó)所有不肯投降的書生。此時(shí)有些“反清復(fù)明”的知識(shí)分子，或以出家為僧做掩護(hù)，或以居士身份，隱身于禪林寺院。據(jù)說(shuō)，儒林寺的小廟和驛館，就成了一些人伺機(jī)而動(dòng)的據(jù)點(diǎn)，出入這里的和尚增加了不少，暮鼓晨鐘，香煙繚繞，木魚聲聲，本是祥和之地，卻充滿了怨恨的氣氛。山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓，以前稱釋佛為異端的儒者們，緊要關(guān)頭反串角色，戲劇般演起了僧人······
后來(lái)，皈依佛門的雍正皇帝，以禪師兼帝王的立場(chǎng)整頓佛教，派徒弟們?nèi)ズ芏嗨聫R做住持。一時(shí)間，政府專門管理佛教事務(wù)的機(jī)構(gòu)在全國(guó)得以加強(qiáng)，德州也設(shè)有“僧正司”。
雍正為了緩和滿漢之爭(zhēng)，兩次在夏天命令清除牢獄，釋放了一些犯人，對(duì)誠(chéng)心懺悔的人，準(zhǔn)入寺廟出家修行。據(jù)幾位高僧大德推測(cè)，當(dāng)時(shí)為了防止發(fā)生變故，雍正隨機(jī)定出新規(guī)，依佛經(jīng)中舍身懺罪、燃燈供佛的說(shuō)法，讓內(nèi)地所有出家人受三壇大戒，在身體最高貴的頭頂上燃燈，留下戒疤印記，使這些人永生無(wú)法逃過(guò)身份的檢查。
這樣，那些借佛門為保護(hù)傘的人走投無(wú)路，弄假成真。當(dāng)初的儒林寺自然未能幸免，儒生們也就把墨守成規(guī)的文化情結(jié)轉(zhuǎn)化成佛緣了。有人說(shuō)，就在那時(shí)候起這里被稱為“儒林寺”。
雍正王朝大力推進(jìn)儒釋道三教合一，創(chuàng)造了我國(guó)歷史上文化交融的一個(gè)典范。但是，在受戒人頭頂燒戒疤的做法并非佛教原有的儀制，有損身體健康，故于1983年后廢止了。
亦真亦幻——
“陰場(chǎng)”傳武之謎
關(guān)于“儒林寺”的名稱，當(dāng)?shù)孛耖g并不認(rèn)同，人們都習(xí)慣叫“御林寺”，有人解釋說(shuō)這是使用古方音的緣故，但有些勉強(qiáng)?？傊鲁鲇幸虿闊o(wú)實(shí)據(jù)，挺蹊蹺。
據(jù)說(shuō)當(dāng)年李自成的“大順”軍打進(jìn)北京城后，明朝的御林軍獲知崇禎皇上吊死在煤山，含恨向南退去，以圖東山再起。從儒林寺再往南不遠(yuǎn)就進(jìn)入臨邑縣，“大順”政權(quán)在那里很得人心，知縣楊湸盤查嚴(yán)格，故有些御林軍就地隱蔽在了儒林寺。清兵入關(guān)后這些御林軍被當(dāng)?shù)厝碎L(zhǎng)期保護(hù)下來(lái)，當(dāng)起了和尚，作為避難所的寺廟也被村人們私下叫成了“御林寺”。“御林寺”在解放后拆除復(fù)耕，最后一位僧人是西南十幾里遠(yuǎn)的打虎張村人，還俗后以串鄉(xiāng)賣瓜子糖果為生，后獨(dú)身而終。他曾與人談到“御林寺”旁的大江村“陰場(chǎng)”傳武的舊事。
從前村里有兩家“把式房”，傳說(shuō)是得了御林秘法的道士布下了“陰場(chǎng)”，教人學(xué)武。
當(dāng)夜晚鄉(xiāng)鄰們?nèi)宄扇壕墼谶@里時(shí)，平日里本來(lái)不會(huì)拳腳功夫的戶主，卻像神仙“附體”似的，聲稱某某前來(lái)傳武功，接著就煞有介事地開了場(chǎng)。只見他打起拳來(lái)，虎虎生風(fēng)，耍起刀槍棍棒，無(wú)不精通，在并不寬敞的屋子里，用長(zhǎng)槍如入無(wú)人之境，游刃有余，屋內(nèi)的桌椅板凳也好像會(huì)避讓似的。有時(shí)教輕功，他邁步來(lái)到屋外，說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快，縱身飛上房去，出神入化！不僅是拳械諸法，還演說(shuō)武術(shù)理論，門內(nèi)規(guī)矩，仁義道德，都頭頭是道。人們此時(shí)就像是受了暗示引導(dǎo)，跟著一招一式地學(xué)起來(lái)，亦真亦幻······
解放后，這一現(xiàn)象被視為迷信。
隨著科技的發(fā)展和人類智慧的升華，民俗崇拜中的許多怪異之謎，終將會(huì)去偽存真得以破解。有關(guān)“御林寺”的叫法，也算是對(duì)儒林寺的別稱吧。
□齊寶江 孫安營(yíng)