（上接508期）
三、東方朔的儒士與狂士情懷
??? 考察東方朔的性格特征，不難發(fā)現(xiàn)，他兼?zhèn)渲p重性格，一是儒者的追求和情懷，一是狂士的放浪和不羈。 輥輳訛兩重性格的沖突，決定了他的一生不可能在政治上有太大建樹(shù)，但卻成為了儒者文士追慕的對(duì)象。也正因如此，才使得東方朔在歷史的長(zhǎng)河中不斷地被衍化、美化乃至神化。
??? 聶濟(jì)冬研究指出：“在漢代東方朔的形象，還是較為嚴(yán)肅的，是一個(gè)有政治見(jiàn)解、辦事能力和文學(xué)修養(yǎng)的士人形象。但晉代后，東方朔的形象發(fā)生了變化，莊重的形象逐漸被新型文化消解，更多地呈現(xiàn)的詼諧、不羈的色彩。而且有趣的是，東方朔形象特征被神化，被風(fēng)傳成星宿下凡，或者是具有神仙氣質(zhì)。這種變化的原因不僅有文化轉(zhuǎn)型的緣故，而且與魏晉士風(fēng)有關(guān)。 ”
??? 東方朔形象之所以被日益神化，原因很多，但不可忽視的原因之一是，自魏晉而后，“政治生態(tài)日益惡化，士人政治出路及其逼仄”，入世官吏形象不斷倫理化、禮教化和刻板化。但凡有個(gè)性、行為狂放的士人政治前途日益暗淡。所以，神化東方朔，也是有個(gè)性的知識(shí)分子借衍化、美化乃至神化東方朔之形象，澆自己胸中失意之塊壘。
??? 研究東方朔時(shí)，還要注意東方朔公車(chē)上書(shū)時(shí)自我“衒鬻”之辭，學(xué)者多認(rèn)為是東方朔的自我吹噓，不足采信，未予足夠重視，忽略了其蘊(yùn)含的重要信息。事實(shí)上，這番“高自稱(chēng)譽(yù)”之詞，雖有夸大之處，但也絕不是信口胡謅，而是有一定的基礎(chǔ)，他投射出了東方朔的家世、閱歷、志向和寄托?！稘h書(shū)》卷65《東方朔傳》記載：東方朔字曼倩，平原厭次人也。武帝初即位，征天下舉方正賢良文學(xué)材力之士，待以不次之位，四方士多上書(shū)言得失，自衒鬻者以千數(shù)，其不足采者輒報(bào)聞罷。朔初來(lái)，上書(shū)曰：“臣朔少失父母，長(zhǎng)養(yǎng)兄嫂。年十三學(xué)書(shū)，三冬文史足用。十五學(xué)擊劍。十六學(xué)《詩(shī)》、《書(shū)》，誦二十二萬(wàn)言。十九學(xué)孫、吳兵法，戰(zhàn)陣之具，鉦鼓之教，亦誦二十二萬(wàn)言。凡臣朔固已誦四十四萬(wàn)言。又常服子路之言。臣朔年二十二，長(zhǎng)九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝，勇若孟賁，捷若慶忌，廉若鮑叔，信若尾生。若此，可以為天子大臣矣。臣朔昧死再拜以聞。 ”
??? 這段文字中，首先關(guān)于其自陳身世，“少失父母，長(zhǎng)養(yǎng)兄嫂”，學(xué)者似無(wú)懷疑。唯獨(dú)對(duì)其自陳學(xué)習(xí)經(jīng)歷和自夸身形“高大威猛”多有懷疑態(tài)度。筆者認(rèn)為，這段文字，雖有夸大之處，也一定有所本，不是信口胡謅。比如他為何不言“九尺六寸”、抑或身高“八尺有余”呢，但言“九尺三寸”呢？事實(shí)上，《史記》卷47《孔子世家》記載“孔子貧且賤……孔子長(zhǎng)九尺有六寸，人皆謂之‘長(zhǎng)人’而異之”。同傳復(fù)載孔子后人孔鮒弟子襄“長(zhǎng)九尺六寸”。漢代的“高人”史籍明確記載者尚有項(xiàng)羽、張蒼等人，但均身高八尺有余。東方朔的身高未必有自己所說(shuō)的那么高，但其身高一定會(huì)被漢代正常男子身高高許多。
??? 問(wèn)題是，東方朔在夸大自己的身高時(shí)，他是以誰(shuí)的身高為原型的呢？筆者認(rèn)為，就是以孔子的身高為原型的，其原因是孔子出生在山東鄹邑，早年失父，后又喪母，同時(shí)孔子博學(xué)，從出生地、早失父母、博學(xué)等來(lái)看，東方朔與孔子多有相合之處，這自然就增加了追慕孔子的原動(dòng)力。從東方朔“十六讀《詩(shī)》、《書(shū)》”、“常服子路之言”可以窺知，他是深受孔子儒家的思想熏陶?？鬃铀枷肴缇?，自高祖時(shí)起就開(kāi)始受到統(tǒng)治者禮尊殊禮。武帝即位后，雄心勃勃，謀求大作為，由孔子開(kāi)創(chuàng)的儒家思想又迎來(lái)了春天，大有代替黃老無(wú)為思想之勢(shì)。東方朔嗅覺(jué)敏銳，所以在上書(shū)自陳時(shí)，自然而然地是以孔子形象為藍(lán)本，而塑造的自己。當(dāng)然，既以孔子形象為本，又不能超逾孔子，所以就有了“九尺三寸”的說(shuō)法?？梢酝茰y(cè)，東方朔的自陳書(shū)中，一定是多以儒家思想為綱，而立論自己的觀點(diǎn)的。也只有這個(gè)原因，才會(huì)引起漢武帝的極大興趣。否則，很難想像，東方朔的需兩人勉力“持舉”的“三千奏牘”輥輴訛，武帝能用“兩月時(shí)間”耐心看完。當(dāng)然，東方朔思想畢竟雜駁，不如董仲舒思想之系統(tǒng)、純粹，這也是雖起用他而未大用的重要原因。
注釋?zhuān)?BR>??? 輥輳訛關(guān)于東方朔的雙重性格特征，學(xué)者多有論述，如王繼訓(xùn)《一個(gè)不應(yīng)該被忽視的儒者東方朔》，《齊魯學(xué)刊》2002年第3期；李現(xiàn)紅《過(guò)人的膽識(shí)悲寂的內(nèi)心——東方朔的兩種生活狀態(tài)》，《文史知識(shí)》，可參看。
??? 輥輴訛王子今先生在《秦始皇的閱讀速度》指出：東方朔上書(shū)，“用三千奏牘”，邢義田先生分析說(shuō)，“如果東方朔不用牘而用簡(jiǎn)，三千簡(jiǎn)大約重9491.825公克，或9.5公斤左右。 ”“如果東方朔是用較簡(jiǎn)為寬的木牘，三千牘的重量更要多上好幾倍。 ”假設(shè)東方朔上書(shū)用簡(jiǎn)，重9.5公斤，依然參照邢義田先生測(cè)算書(shū)寫(xiě)《史記》竹簡(jiǎn)重量51.015公斤這一平均數(shù)，東方朔上書(shū)字?jǐn)?shù)應(yīng)大略為《史記》的18.62％，也就是9.8萬(wàn)字左右。 ”《博覽群書(shū)》2008年第1期。東方朔“三千奏牘”的字?jǐn)?shù)肯定是驚人的。但不可能是用竹簡(jiǎn)書(shū)寫(xiě)，原因有二：（一）史籍明載是“奏牘”而不是竹簡(jiǎn)，奏牘要比竹簡(jiǎn)寬，容字多；（二）如果是竹簡(jiǎn)，三千竹簡(jiǎn)一個(gè)人就拿走了，無(wú)需“兩人共持舉其書(shū)，僅然能勝之”?！鯊埿》?BR>