古典四大名著之《西游記》在我國家喻戶曉，人人耳熟能詳，書中第九回“陳光蕊赴任逢災(zāi)，江流僧復(fù)仇報(bào)本”是這樣交待唐僧身世的：其父陳光蕊是海州人，中狀元后，“太宗就命為江州州主”；在赴任江州途經(jīng)洪江渡口時(shí)被水賊劉洪所害：“不覺已到洪江渡口，只見稍水劉洪、李彪二人……那劉洪睜眼見殷小姐（唐僧之母殷溫嬌）面如滿月，眼似秋波，櫻桃小口，綠柳蠻腰，真有個(gè)沉魚落雁之容，閉月羞花之貌，陡起狼心……先將家僮殺死，次將光蕊打死……他就穿了光蕊的衣冠，帶了官憑，同小姐往江州上任去了。 ”

據(jù)學(xué)者研究，海州是在江蘇，洪江是在湖南，而江州在江西地界，再加吳承恩本人即江蘇人，所以結(jié)論明確了一點(diǎn)就是，這三個(gè)地方肯定不在黃河以北。但是，神話的世界就是這么神奇。清嘉慶版《慶云縣志》卻載：陳元奘，父光蕊，登進(jìn)士，隋時(shí)除守?zé)o棣，渡津被水賊劉洪害，奘在襁褓，母殷陳氏倉卒間以木匣貯之置于河中，流分水鎮(zhèn)西河壖金山寺，僧人驚啟視之，有字一行在衣襟，知其本源，丐河南岸康母乳之，稱海流和尚。貞觀十三年，奉敕取經(jīng)天竺，賜號三藏法師。

會(huì)不會(huì)感到意外？唐僧竟然是從小在慶云出家；他父親陳光蕊任職處也不是江州而是無棣，即慶云；遇害處更不是千里之外的洪江渡口，而是渡黃河之“津”；有關(guān)人物更是有名有姓，“河南岸康母乳之！ ”

究竟孰是孰非？

吳承恩是50歲左右也就是1550年前后寫成《西游記》的，而從其寫成該書到1809年記載唐三藏的清嘉慶版《慶云縣志》編成有近300年，據(jù)2014年《嘉慶·慶云縣志》（校注版）出版說明，此間，《慶云縣志》先后有萬歷四年（1576）版、康熙十二年（1673）版和十九年（1680）版，三版縣志均沒有記載唐僧的故事。試想，如果慶云縣有關(guān)唐僧的故事早于或同期于吳老先生寫作《西游記》時(shí)期，那么按照方志的編纂要求和習(xí)慣，在各版本的《慶云縣志》中也該早有記載，而不會(huì)接連明清兩代歷經(jīng)百余年三版縣志中都不見蹤影。所以，或許是因?yàn)椤段饔斡洝泛髞砺谖覈蠼媳绷鱾鏖_來，而慶云縣也恰好有個(gè)金山寺，又或許當(dāng)?shù)孛耖g也確實(shí)發(fā)生過在河水中救起嬰兒的事件，聰明智慧的人民群眾，滿懷著對家鄉(xiāng)的熱愛和對《西游記》的喜歡，才附會(huì)了《西游記》，把唐僧出身一段搬到了德州，還把玄奘傳成了元奘，把江州改成了無棣，也未可知。

這也符合民間傳說的產(chǎn)生規(guī)律。

另外，在齊河縣也流傳著一段故事，說這水賊劉洪殺陳光蕊的故事，就發(fā)生在齊河縣劉洪村，而事實(shí)是此村也確實(shí)存在，就在齊河縣晏城鎮(zhèn)西幾十里地處，現(xiàn)在叫流洪社區(qū)。若有人問，按《慶云縣志》的說法，如果陳光蕊在齊河被殺，唐僧卻怎么順?biāo)降膽c云？答案太簡單了！我們中華民族的母親河黃河，還有運(yùn)河，還有大禹為了治水所疏的徒駭、馬頰、鉤盤及鬲津等河在我們德州大地縱橫流淌了幾千年，把小唐僧從齊河縣送到慶云金山寺還不是小事一樁！

不僅如此，據(jù)說在距離劉洪村南十幾里地的白馬村，還曾有過一座不小的寺廟，叫做團(tuán)圓寺，就是為了紀(jì)念唐僧與父母團(tuán)圓而建的，這寺直到民國時(shí)期還有。

民間故事也好傳說也罷，神話就是神話，其真假無需過于較真，但從這些優(yōu)美凄切的故事中，我們將永遠(yuǎn)能看到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的斑斕奪目與可愛。

□郭峰