趙大經(jīng)書法作品。
“四大”指的是，康熙朝著名詩人馮大木、乾隆朝詩人趙大經(jīng)、嘉道詩人兼篆刻家封大受、晚清書法家陳大誥。他們都為德州文化事業(yè)的發(fā)展做出過巨大貢獻。因他們的名字中間都有一個“大”字，故被稱作清代德州“四大”。
追隨李白詩風(fēng)的馮大木
馮大木 （1649—1700），本名馮廷櫆，字大木，是明清兩代德州最有才學(xué)和成就最高的詩人。他的祖父馮嘉貞于明末自山東即墨縣遷來德州，居住河西，始治儒業(yè)。父親馮沛，字云生，順治八年 （1651）中舉人，素重義氣。馮大木， “幼號奇童，讀經(jīng)史諸書，寓目不忘……長而好學(xué)，高才絕俗，詩文均超逸，不類反響”。他于康熙十七年（1678）中舉人，二十一年 （1682）中進士，二十三年 （1684）授官內(nèi)閣中書舍人，掌管典籍事務(wù)，其職務(wù)就是皇家圖書館館長。
馮大木性情孤高寡合，不喜結(jié)交權(quán)貴高門， “官閑無事，維枕籍書卷” ，獨與青州趙執(zhí)信（字秋谷，康熙十八年 （1679）進士，官左春坊右贊善兼翰林院檢討）為契友，常在一起吟詩唱和。馮大木的詩屬浪漫派風(fēng)格，有李白遺風(fēng)。曾因與趙執(zhí)信同賦《諸葛銅鼓詩》長歌，而名噪京師。當(dāng)時詩壇盟主王士禛對 《諸葛銅鼓詩》贊賞不已，并把馮大木與趙執(zhí)信兩人的唱和編為 《二妙集》刊行于世。
康熙二十六年 （1687），馮大木曾以中書舍人典試湖北，期間形成的 “晴川集” 1卷，詩作90首，被公認(rèn)達(dá)到其詩歌創(chuàng)作的最高峰。后繼續(xù)在內(nèi)閣中擔(dān)任圖書資料室的負(fù)責(zé)人十余年， 44歲致仕歸里，一直住于德州城內(nèi)。
在鄉(xiāng)數(shù)年，惟以詩酒自娛?？滴跞拍?（1700）， 51歲的馮大木卒于家，家境窘迫程度慘不忍睹，由州人盧道悅出資為其辦理了喪事。馮大木謝世后，其詩作散失很多。 40年后，其孫馮德培輯其所存之詩， “奉遺集走五百里”，到青州請趙執(zhí)信為之序，然后付梓行世，即今存的 《馮舍人遺詩集》。該詩集被收入 《四庫全書》，馮大木本人于山東通志、濟南府志、德州志以及新中國成立后編纂的 《中國人名大辭典》、各種文學(xué)類工具書中都有傳記?！恶T舍人遺詩集》共6卷，其中《京集》 3卷，存詩232首； 《晴川集》 1卷， 90首； 《雪林集》 1卷，73首； 《曹村集》 1卷， 101首，計詩496首，加上它書所存佚詩數(shù)首，共存詩500余首。具體說散失的詩作有多少，現(xiàn)不可知。而最知名的 《諸葛銅鼓詩》，今已不存，可見逸詩之多。
時人評馮廷櫆詩云： “詩文超逸，不類凡響。其詞調(diào)之刻露似島佛；態(tài)息之清超似陶令；意之綿邈寄托遙深似商隱。不斤斤于聲調(diào)，不察察于骨格，而一種高華風(fēng)度，可望而不可及者。”趙執(zhí)信評其詩曰： “古體取法青蓮，極之昌黎、眉山”。沈德潛稱贊他： “為詩清警絕俗，詠古尤佳，山左中尤佼佼者。”
親民詩人趙大經(jīng)
趙大經(jīng)，是清代德州文化名人“三李”、 “四大”中唯一一位不是進士的文化名士。他是德州趙氏家族的十二世傳人，字叔常，號春磵，又號初禪，鄉(xiāng)賢趙念曾的第三子。
趙大經(jīng)性格豪邁，尚有節(jié)氣，善郊游。其詩文援筆立就，字學(xué)米芾，受到鄉(xiāng)前輩盧見曾、宋弼等人的器重。成年后的趙大經(jīng)瀏覽京師，名振朝中公卿，與董文恪、紀(jì)曉嵐尤深文字，情意相投。他于乾隆十八年 （1753）考取拔貢；后考充鑲藍(lán)旗官學(xué)教習(xí)，選授鄒縣教諭。乾隆二十七年（1762），在紀(jì)曉嵐外放福建學(xué)政期間，趙大經(jīng)和其他3位紀(jì)氏門人陪同紀(jì)曉嵐南下，他一路賦詩上百首。此間，一起去揚州的兩淮鹽運使衙門拜見鄉(xiāng)賢盧見曾。
有文獻記載，紀(jì)曉嵐為了應(yīng)酬需要，經(jīng)常讓趙大經(jīng)為他代筆。趙大經(jīng)與紀(jì)曉嵐的關(guān)系，既是師生又是朋友。乾隆四十三年 （1778），紀(jì)曉嵐在為趙大經(jīng)的母親井氏撰寫墓志銘時，對趙氏家族重情重義的品質(zhì)給予高度贊揚。在 《紀(jì)曉嵐文集》中，收有與德州人和事有關(guān)的詩作34首，文章3篇。其中有10首詩是寫給趙大經(jīng)的， 《趙母井宜人墓志銘》為3篇文章之一。趙大經(jīng)本人著述勤奮，曾著有 《閩游草》 《嶧尾堂吟草》 《晴碧軒》《初心齋》等詩集藏于家，可惜均未刊行。
趙大經(jīng)在鄒縣教諭任上考中乾隆三十三年 （1768）舉人，歷任直隸樂亭、望都、武清和山西襄陵、浮山、徐溝、曲沃等縣知縣。他為官很得民心，所到之處皆有循聲。武清縣土地瘠薄，百姓貧苦，加之朝中年年征調(diào)，百姓苦不堪言。趙大經(jīng)潔己愛民，對老百姓的賦稅能免的即免，不能免的設(shè)法去減，使百姓死而復(fù)生。不久，他因完不成賦稅征收而被解任，羈留在武清縣內(nèi)。
解任后的趙大經(jīng)生活十分困難，武清縣百姓自愿供給生活薪米達(dá)8年。后改官山西襄陵縣知縣，循聲尤著，卒于官。因家屬無錢辦喪， “邑人咸厚賻焉”，才使趙大經(jīng)的棺柩順利回到德州。
篆刻達(dá)人封大受
封大受，字仲可，號荻塘，著名的德州封氏家族傳人。祖父封元豫，州諸生。父親封之旭，性格直爽，倍受鄉(xiāng)里鄰人推重。
封大受天資聰慧，自幼與其弟封大本 （字授曾，號山木，嘉慶六年 （1801）舉人）一起，在祖父和父親的教誨下，苦讀經(jīng)書。年少時，他就在齊魯大地小有名氣。歷城翰林院編修周永年主講德州繁露書院時，就特別器重封大受。乾隆五十四年 （1789），封大受同時考取拔貢和舉人，五十五年 （1790）中進士。登第后，“待銓縣令”。由于他高尚其志，隱不出山。他居住于大西門內(nèi)所筑的 “柳舫”室內(nèi)，除與當(dāng)時名士相酬和，還收授生徒。在設(shè)館授徒中，他不僅不要學(xué)生報酬，反而對貧苦子弟給予經(jīng)濟資助。
封大受一生博學(xué)好古，工詩文，兼長書法，尤工篆刻。當(dāng)時山東督糧道孫星衍 （字淵如，清朝經(jīng)學(xué)家，博通經(jīng)史百家，究心文字音訓(xùn)之學(xué)，精研金石碑版，工篆隸）是名滿海內(nèi)的學(xué)者，蒞任德州時，先是求見大受吃了閉門羹，后成為無話而不談的摯友。晚年好填詞譜曲，常集盲兒于前，教他們彈琵琶歌詠，為盲童更好地謀生創(chuàng)造了條件。
史書稱封大受有著作才，詩文傾動一時。他著有 《德州文摭》 11卷， 《詩摭》 《柳舫日抄》 8卷，《柳舫集印》 《荻塘印譜》 《玉雨書屋遺稿》等，卒年71歲。其中 《柳舫集印》和 《荻塘印譜》仍存于世，成為今人研究和學(xué)習(xí)篆刻知識的寶貴資料。
書法名家陳大誥
陳大誥，字荔村，生而奇警，讀書聰慧絕倫，諸史百家無不通讀。因其父母去世較早，所以由其二哥陳大業(yè)撫養(yǎng)并供其完成學(xué)業(yè)。他尤善書法， “摹顏魯公，沉思孤詣”。他讀書講論以孝悌為先。
道光二十九年 （1849），陳大誥考取拔貢，朝考一等，用為七品京官，任職于刑部。在京期間，陳大誥拜昆明籍書法大家何桂清先生為師，并與其一起討論漢、魏六朝諸名碑。他所學(xué) “益精卓然，自成一家”，一時名動京師，爭相乞求。史書記載，人們 “得其手跡者，珍如珠玉”。陳大誥于咸豐八年 （1858）考中舉人，九年 （1859）成進士，殿試二甲六名。據(jù)說，陳大誥當(dāng)時才名冠京都，京都人士都以為新科狀元必定是陳大誥， “不作第二人想”。而復(fù)試閱卷大臣有某大學(xué)士者，山東人也，恐鄉(xiāng)邦人大魁，天下人議其私，抑大誥為三等，時人皆為之恚懣。陳大誥坦坦如平日，既而悲曰： “惟吾兄撫我誨我，以至今日。我乃如此以報兄，實疚心耳?！?BR> 陳大誥因不迎合權(quán)勢的要挾，還沒有等到館選，便自請回歸刑部，遂以主事之職，在刑部行走。后升任刑部郎中，調(diào)充寶泉局監(jiān)督。陳大誥在寶泉局監(jiān)督任上，“剔刷陋規(guī)，幣政一新，京察一等”，升授江蘇常州府知府。在常州府知，他 “操持清潔，整躬率屬”，不長時間卒于任內(nèi)。□本報特約撰稿人 張明福