錢(qián)續(xù)坤
民俗既是一種歷史悠久的文化遺產(chǎn)。早在《漢書(shū)·王吉傳》一書(shū)中，就有“百里不同風(fēng)，千里不同俗”的記載。農(nóng)歷新年，各地的民俗更是五花八門(mén)，精彩紛呈。2022年是農(nóng)歷壬寅年，我們不妨從琳瑯滿(mǎn)目的虎飾中，來(lái)了解一下虎被賦予的民俗內(nèi)涵。
虎的形象在中國(guó)幾千年來(lái)的歷史發(fā)展過(guò)程中，占有顯著的地位，常常與龍并稱(chēng)，《周易·乾卦文》中就有“云從龍，風(fēng)從虎”的說(shuō)法。因?yàn)辇堬w于天，虎行于地，所以虎與龍結(jié)合在一起，成為雄偉強(qiáng)盛的象征和美化權(quán)威的典型形態(tài)，是人們崇拜并畏懼的對(duì)象，進(jìn)而逐漸演變?yōu)橹鹧?、怯邪、?zhèn)宅的角色，構(gòu)成了充滿(mǎn)生機(jī)和活力的民族風(fēng)俗文化特質(zhì)，并由繁化簡(jiǎn)地進(jìn)行了符號(hào)化，“驅(qū)兇避邪”與“祈福迎祥”成為虎飾文化的重要主題。
首先來(lái)看年畫(huà)。年畫(huà)的起源，可以追溯到人類(lèi)遠(yuǎn)古時(shí)期的自然崇拜觀(guān)念和神靈信仰觀(guān)念，從最早的桃符、葦索、金雞、神虎，到神荼、郁壘，再到后來(lái)的關(guān)羽、趙云、尉遲恭、秦叔寶等武將和鐘馗、天師、東方朔等神仙，其間有著一條鮮明的發(fā)展軌跡。除夕畫(huà)虎于門(mén)的風(fēng)俗，至少在漢代就已經(jīng)盛行，東漢末年的《風(fēng)俗通義·祭典》中說(shuō)：“于是縣官常以臘除夕，飾桃人，垂葦茭，畫(huà)虎于門(mén)，皆追效前事冀以衛(wèi)兇也。”東漢時(shí)期蔡邕的《獨(dú)斷》亦云：“神荼、郁壘而身居其門(mén)，主閱領(lǐng)諸鬼，其惡害之鬼，執(zhí)以葦索，食虎。故十二月歲竟，常以先臘之夜逐除之也。乃畫(huà)荼、壘并懸葦索于門(mén)戶(hù)，以御兇也?！弊源耍?huà)虎驅(qū)邪鎮(zhèn)宅避災(zāi)的民俗成為年節(jié)傳統(tǒng)之一，延續(xù)至今仍生生不息。
正因虎被賦予了這種寓意，所以古人常常以虎的獸面形，裝飾在有關(guān)器物上，將其作為一種吉祥的象征，虎頭鞋就是其中的代表之一。虎頭鞋是一種中國(guó)傳統(tǒng)民間手工藝制作的童鞋，因鞋頭呈虎頭模樣，故稱(chēng)“虎頭鞋”?；㈩^鞋既有實(shí)用價(jià)值，也有觀(guān)賞價(jià)值，其做工復(fù)雜，僅虎頭上就需用刺繡、撥花、打籽等多種針?lè)?；其嘴巴、眉毛、鼻子、眼睛等處，通常采用粗線(xiàn)條勾勒，夸張地表現(xiàn)虎的威猛；鞋面的顏色以藍(lán)、紅、紫為主，俗語(yǔ)所云：“頭雙藍(lán)(取諧音攔，即攔住不夭折)，二雙紅(紅能辟邪，可免災(zāi))，三雙紫(意為孩子在自家長(zhǎng)大成人)”，講的是由姑姑縫制三雙不同顏色的虎頭鞋送給侄兒的風(fēng)俗。
民間把虎看作是兒童的保護(hù)神，不僅讓孩子穿虎頭鞋，而且讓其戴虎頭帽，睡虎頭枕，虎的形象被塑造得既威武逼真，又笨拙可愛(ài)，希冀孩子能長(zhǎng)得虎頭虎腦、健壯活潑。當(dāng)然，孩子們的玩具中也少不了布老虎。布老虎的最早形狀已無(wú)從考究，現(xiàn)在常見(jiàn)的有“單頭虎”“雙頭虎”“四頭虎”“子母虎”“情侶虎”等等，盡管其制作的工藝比較繁瑣，但是人們依舊喜愛(ài)手工縫制的布老虎，因?yàn)樵谒纳砩?，不僅體現(xiàn)著中國(guó)婦女特有的心靈手巧和聰明才智，更多的則是老一輩對(duì)新一代的期望與祝福。
此外，民間還認(rèn)為虎食五毒（蛇、蝎子、蜈蚣、蛤蟆、壁虎），所以除了春節(jié)的虎飾之外，端午節(jié)也有送布老虎或送虎肚兜的習(xí)俗，表達(dá)了人們驅(qū)邪與祛病的愿望。此外，端午的艾虎也頗具特色。艾虎或以艾編剪而成，或剪彩為虎，粘以艾葉，佩戴于發(fā)際身畔。宋代陳元規(guī)《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》云：“端午以艾為虎形，至有如黑豆大者，或剪彩為小虎，粘艾葉以戴之。王沂公《端午帖子》詩(shī)：‘釵頭艾虎辟群邪，曉駕祥云七寶車(chē)’?！倍宋绻?jié)還有用雄黃酒為小兒在額頭畫(huà)“王”的風(fēng)習(xí)，一借雄黃以驅(qū)毒，二借猛虎以鎮(zhèn)邪。
牛乘捷報(bào)去，虎挾雄風(fēng)來(lái)。且讓我們?cè)谛蕾p虎飾的過(guò)程中，衷心祝愿：福滿(mǎn)華堂添富貴，財(cái)臨吉宅永平安！