??? “孝”是中國(guó)社會(huì)維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則和傳統(tǒng)美德，是中華文化的精髓之一?！靶ⅰ钡膬?nèi)容在元代郭居敬輯錄的《二十四孝》故事中得到了多角度多層次的詮釋。說(shuō)得直白點(diǎn)，“孝”是對(duì)上輩的一種理想化的倫理意識(shí)和行為規(guī)范，是維系家族社會(huì)繁衍和國(guó)家體系穩(wěn)定的需要。
??? 中國(guó)社會(huì)千百年來(lái)都是家國(guó)一體的，國(guó)不過(guò)是放大的家而已。孝的本質(zhì)就是“善事父母，延傳香火”。在家為孝，在國(guó)為忠。孝是忠的基礎(chǔ)，忠是孝的必然。是故，孝是國(guó)家認(rèn)同的根本。
??? 這是中國(guó)社會(huì)的結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方式所決定的。農(nóng)耕社會(huì)，家族經(jīng)營(yíng)。父輩老人的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)以及凝結(jié)的智慧是指導(dǎo)生產(chǎn)勞動(dòng)或者教化管理的必需，是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的橋梁和紐帶。尊重和善待老人就是傳承經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和智慧。人類(lèi)文明的薪火也就這樣悄然地點(diǎn)燃和延續(xù)。當(dāng)人類(lèi)逐步擺脫體力的束縛，老人憑借著閱歷顯示出智慧的優(yōu)勢(shì)，善待老人就成了家庭和社會(huì)的必然共識(shí)。孝的思想和體系就漸漸完善和成熟。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是國(guó)家的細(xì)胞。中國(guó)社會(huì)上下五千年，烽煙四起，戰(zhàn)火連連，朝代更迭，族群嬗變，但文化的根沒(méi)變，傳承的種沒(méi)變，孝的作用功不可沒(méi)。因?yàn)樾⒍导?家而系族，族而系國(guó)，家國(guó)相連，維系了一個(gè)生生不息的民族。然而，時(shí)代變了，中國(guó)已經(jīng)走向了世界。孝的一些內(nèi)容也隨著歲月的變遷而變遷。像那種老萊子 “戲彩娛親”，黔婁的“嘗糞憂心”，郭巨的“埋兒奉母”，就顯得酸腐愚昧?，F(xiàn)今，國(guó)家正大力建設(shè)和完善最低生活保障、養(yǎng)老保險(xiǎn)和醫(yī)療保險(xiǎn)制度，努力實(shí)現(xiàn)老有所養(yǎng)，老有所為，建設(shè)和諧社會(huì)。老人的地位，以及所想所思所作所為，都與古人有著天壤之別。孝的內(nèi)涵當(dāng)然要有創(chuàng)新，但孝的精義本質(zhì)依舊光彩斑斕，仍然顯示著崇高而偉大的價(jià)值。孝所體現(xiàn)的愛(ài)、仁、親情，是亙古不變并值得發(fā)揚(yáng)光大的精神。何況，現(xiàn)今國(guó)家和社會(huì)的財(cái)力仍然有限，家庭養(yǎng)老仍是現(xiàn)階段的重要方式，“孝”字當(dāng)頭自然也必須是家庭傳承的法寶。
●張軍停