??? 中國(guó)有句古話：“百善孝為先。 ”孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是做人最基本的倫理道德。從孝敬的角度出發(fā)，我們每個(gè)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該廉潔從業(yè)、遵章守紀(jì)；領(lǐng)導(dǎo)干部和關(guān)鍵崗位人員的家屬，為了愛(ài)和孝，應(yīng)督促自己的家人守住清白、耐住寂寞，按程序、制度辦事；各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，從傳承中華民族傳統(tǒng)美德出發(fā)，應(yīng)該履行好黨風(fēng)廉政建設(shè)職責(zé)，教育下屬和身邊工作人員盡職履責(zé)；每一個(gè)炎黃子孫，從凈化社會(huì)風(fēng)氣出發(fā)，應(yīng)該制止、舉報(bào)違法亂紀(jì)行為，因?yàn)槲覀冇幸粋€(gè)共同的目標(biāo)——讓這個(gè)世界充滿愛(ài)，讓我們的社會(huì)更和諧。
??? 廉潔是一種孝敬。對(duì)父母的孝敬，不僅重在物質(zhì)層面，更應(yīng)重在精神層面。人生在世幾十年，大部分留不下英名，但要留清白在人間。百善孝為先，每年的《感動(dòng)中國(guó)十大人物》中都有孝敬的模范，我們雖不能像他們那樣尊老愛(ài)幼，但應(yīng)該能做到廉潔從業(yè)，能盡孝，不做大逆不道之子。
??? 廉潔是對(duì)父母的一種精神贍養(yǎng)，是一種孝敬。有的人認(rèn)為只要能讓父母充分享受好物質(zhì)生活，就算是盡了孝心，平時(shí)總覺(jué)得自己工作忙、應(yīng)酬多，很少抽出時(shí)間與父母家人交流談心。有的人認(rèn)為只要父母能過(guò)得舒服滋潤(rùn)、風(fēng)光體面，偶爾動(dòng)用一下手中的權(quán)力為家人打打招呼、謀點(diǎn)私利，也算是有孝心的表現(xiàn)。更有甚者，少數(shù)腐敗分子是以盡孝之名，行斂財(cái)之實(shí)：父母生日壽誕，則廣邀賓朋大擺壽宴；父母生病住院，則廣發(fā)消息笑納厚禮……凡此種種不一而足，這些行為表面上看是在行“孝敬”，其實(shí)卻與真正的“孝敬”相悖。因?yàn)?，?duì)于多數(shù)老人來(lái)說(shuō)，他們不僅需要物質(zhì)上的贍養(yǎng)，更看重子女帶來(lái)的精神愉悅。子女閑暇之際和他們一起談心交流，讓他們享受到天倫之樂(lè)；子女謹(jǐn)遵長(zhǎng)輩教誨，堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，讓他們過(guò)得心安理得；子女為官一任、造福一方，得到群眾的夸獎(jiǎng)和擁護(hù)，讓他們感到自豪和驕傲，這一切同樣會(huì)讓父母深切地體會(huì)到子女們的一片孝心。試想一名領(lǐng)導(dǎo)干部如果淪落為人民唾棄的腐敗分子，受到黨紀(jì)國(guó)法的追究，不僅自己無(wú)法為父母頤養(yǎng)天年而盡責(zé)盡孝，還無(wú)情地將離別之痛和莫大恥辱留給老人，這又怎能算是盡了孝心呢？
??? 歷史上有三位母親因教子有方被后人所稱(chēng)道。一是“孟母擇鄰”，孟母為選個(gè)有利于兒子發(fā)展的環(huán)境，竟不辭勞苦三次遷居，終于培育出一位孟老夫子；二是“徐母罵曹”，徐母痛斥兒子徐庶不辨真?zhèn)?，輕信上當(dāng)，最后懸梁自盡，使徐庶進(jìn)曹營(yíng)，一言不發(fā)；三是“岳母刺字”，岳母給兒子岳飛背上刺上“精忠報(bào)國(guó)”，岳飛雖被奸臣所害，但至今還在杭州岳墓楹聯(lián)上鐫刻著：青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣。這幾位做兒子的都是遵母命的，所以傳為千古佳話。而在如今的現(xiàn)實(shí)生活中，哪位父母不是望子成龍、盼女成鳳，希望他們有出息。特別是有的人走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，父母?jìng)兏窍Ｍ麄兡軌蚪咝谋M力地工作，廉潔從政，不斷取得優(yōu)異成績(jī)。由此可以看出，父母?jìng)兠篮孟＜绞桥c黨和人民的殷切期望完全吻合和高度一致的。為官者能夠做到廉潔自律和奉公守法，這也是對(duì)父母的一種滿足，是對(duì)父母的一種精神贍養(yǎng)，是對(duì)父母的一種孝敬。
??? “齊家治國(guó)平天下”，是古代儒家提出的一種行為標(biāo)準(zhǔn)。家庭是社會(huì)的最基本的構(gòu)成單位，所以父慈子孝、兄弟和睦、夫唱婦隨等家庭倫理道德觀念，可以為形成敦厚的社會(huì)風(fēng)氣，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展起到積極作用。在現(xiàn)代社會(huì)，雖然家庭倫理和道德標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了很大的變化，但是孝親敬長(zhǎng),仍然是人們最基本的道德準(zhǔn)則。古人道：“慈鴉尚為哺，羔羊猶跪足；人不孝其親，不如禽與獸。 ”意思是說(shuō)小烏鴉還懂得把食物吐出來(lái)給父母吃，羊羔吃奶的時(shí)候還知道跪著向母親表示感謝；人要是不孝敬他的父母，就連禽獸也不如！一個(gè)人從出生到長(zhǎng)大成人，不知凝聚了父母多少的心血與艱辛，每個(gè)人都應(yīng)該孝敬養(yǎng)育過(guò)自己的親人。
??? 廉潔無(wú)價(jià)！把住心靈的大門(mén)，就真正地把好了道德之門(mén)，把住了欲望之門(mén)，就保住了廉潔美德。因此，作為黨員干部，要全面理解“孝敬”的涵義，正確地踐行“孝敬”。既從物質(zhì)和精神方面孝敬好自己的父母，又要像古人說(shuō)的那樣“老吾老以及人之老”，努力將踐行“孝敬”與黨和人民的事業(yè)緊密聯(lián)系起來(lái)，視人民如父母，全心全意為人民服務(wù)。實(shí)際上，對(duì)于天下的父母來(lái)說(shuō)，最幸福的事莫過(guò)于：子女謹(jǐn)遵長(zhǎng)輩教誨，堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，對(duì)得起自己的良心，不論是為官者還是無(wú)官者，讓他們?yōu)樽约旱淖优械阶院篮万湴痢@也是體現(xiàn)孝心的最佳方式。試想，如果因?yàn)椴涣夹袨槭艿近h紀(jì)國(guó)法的追究，不僅無(wú)法為父母頤養(yǎng)天年而盡責(zé)盡孝，還將莫大恥辱留給了父母親人，這豈非是最大的不孝？！
??? 廉潔自律和奉公守法，是對(duì)父母的精神贍養(yǎng)，是一種孝敬。面對(duì)各種誘惑，黨員干部不僅應(yīng)該做到知法、懂法、守法,更應(yīng)該明白執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究的道理,所以就不應(yīng)該去“弄”法、“玩”法、“踐”法。還要自重、自警、自省、自勵(lì)，讓父母不再“家有官，心難安”，過(guò)一個(gè)安心、放心、舒心的晚年。
●劉玉泉