?? 留智廟，今屬河北省景縣。明洪武九年設立德州衛(wèi)時，留智廟為德州衛(wèi)“正衛(wèi)中左所四屯”，屬德州。清光緒二十八年，德州衛(wèi)撤銷，留智廟劃歸景縣。
??? 明清直至民國前后幾百年內(nèi)，因廟會而名聲鵲起。清吳熾昌《客窗閑話》里這樣描述廟會的盛況：“商賈云集，百貨俱陳，以席結(jié)棚，列分街道，居然鬧市。 ”
??? 在留智廟村的中心，有座古廟——碧霞元君祠。廟的起源可追溯到明初。據(jù)說當時廟建在留智廟村西北，因地勢低洼，易遭水患，村民劉智捐資并主持將古廟遷至東南高地重建，規(guī)模雖趕不上泰山碧霞祠壯觀，但殿內(nèi)神像數(shù)目完全與之相同。當?shù)厝藶榧o念劉智的功德，將該村命名為劉智廟村。
??? 四月十八是泰山老奶奶的生日，留智廟廟會從四月初八開始，會期十天。每到廟會，香客眾多，商賈云集，三教九流亦混雜其中。為保證廟會的安全、穩(wěn)定，組織機構(gòu)必不可少。留智廟廟會的主管機構(gòu)叫“會首”，由本村張、韓、李、于四家大戶及廟里的和尚、鄰村的大戶組成，下設總務、財務、稅收、庶務等分支機構(gòu)，安保由德縣、景縣警察局和各村民團負責，稅務由兩縣稅務局負責，消防則由各村水會分片負責。
??? 統(tǒng)一搭建的席棚就是展位。那時附近各村都有棚戶，他們備有縣城的葦席、長桿、麻繩等材料，能很快按要求搭建起臨時的店鋪、戲棚、神棚、茶棚、酒棚等。各席棚頂部都用雙席鋪蓋以防漏雨。牲口市則埋好木樁，拉上大繩。每隔一段路，還有用席棚圍成的男女廁所。這個時候，留智廟村的農(nóng)戶也閑不住，磨面、推米，騰出房屋，準備接待親朋好友，有的還臨時出租庫房。村里所有住戶，家中的水缸、盆盆罐罐都裝滿井水，以備使用。因為每到廟會的高潮期間，白天各水井都會被淘干，備水是經(jīng)驗而來。席棚按照行業(yè)劃分經(jīng)營區(qū)域，擺攤設點，井然有序。席棚按面積計算租金，不怕淋的商品露天設攤，但要交納地皮費。
??? 碧霞元君祠大部分位于留智廟北街，南北長約500米，東西寬300余米。來這里進香的分零散香客和集體香客兩種。零散香客進香比較簡單，只是跪拜、燒香、獻供即告結(jié)束。集體香客先燒香，跪拜神靈，再由香頭帶領(lǐng)表誦。他們表誦的韻律一般比較簡單、通俗，帶有民間文學和神話傳說的性質(zhì)。完畢再行獻供、布施“香火錢”，最后在廟前舉行文娛活動，儀式才告結(jié)束。祭祀的目的五花八門，有為了祛病消災的，有求子求女的，有祈福求財?shù)?，有求取功名的，其中也不乏還愿的。一般根據(jù)自己所求拜的事項，對燒香朝拜的神明也有所側(cè)重。
??? 廟會上最多的是洋廣雜貨，玻璃紙、鏡子、鬧鐘、雨傘、化妝品等應有盡有。廟會是孩子們的天地，五彩繽紛的風車，栩栩如生的糖人，蓬蓬松松的棉花糖，吸引著他們根本邁不開腳。文具行設在廟內(nèi)的東西兩廊，廟門里外側(cè)則是供神用的香燭、黃表紙等。廟會之后就是麥收，所以廟會上的農(nóng)具市場很興盛。廟門前的南街兩側(cè)是布匹、服裝、雜貨、小吃市場。牲口市在東街葦塘，這個市場在北方影響很大。廟會前好些天，口外的馬匹被驅(qū)趕著到廟會上交易，附近村莊的居民整個晚上都能聽到馬隊悅耳的鈴聲。
??? 每屆廟會都舉行一些豐富多彩的娛樂活動，有外地為廟會助興的，有周邊的流動戲班子，也有祭祀者自發(fā)組織的活動。廟區(qū)以內(nèi)稍微寬闊的地方都被作為表演的“舞臺”，你剛唱罷我就登場，整天都不間斷。在廟會上除了能看大戲，還能聽到梨花大鼓、山東琴書，以及西河大鼓、京東大鼓、單弦、亂彈等多種曲藝節(jié)目（鼓詞是起于明、興盛于清的說唱文學作品，原為口頭說唱，繼而寫成稿本，再則傳抄流通，最終演變成案頭創(chuàng)作，然后刊印發(fā)行，留智廟會上很受歡迎）。民間項目有推太平車、劃旱船、扭秧歌、雜耍等，參加人員眾多，場面壯觀。唱戲的在演出之前，先到廟里祭神，然后才可登臺。一般演出喜劇，不演悲劇，每天兩開箱，演三至七天不等。
□本報特約撰稿人 王德勝